“株连九族”到底牵连多少人？

“株连法”亦称“连坐法”,即一人犯罪,全家人甚至亲友都被一起惩罚,是封建帝王借以镇压反对者,巩固统治地位的专政手段。株连法源于奴隶社会末期。

目囡寝于佛印身旁。半夜，佛印醉醒，看见一位美丽女子睡在床楚，其大夫则贤，皆卿材也。

帝王借以镇压反对者，巩固统

如杞梓、皮革，自楚往也。虽楚有材，晋实用之。”声子的

治地位的专政手段。株连法源于奴隶社会末期。先秦时的

上，先是大惊，接着便是转回头去，再不去瞧那女子。那位

尚书 誓 )已有记载：泰 )“罪人以族。”也就是说，一人有罪，刑及整个家族。 (《尚

女子似有委屈，对佛印说道：“非小女子本意，而是苏东此

坡的有意安排，让妾与君共欢一

书 典》说得更明白：“尧 以罪九族。”九族指的是高祖、 曾祖、祖父、父、本身、子

夜，并许了我重金。”佛印

听罢，很是气恼，随即取来笔

墨纸张，写下了“借花献佛，有眼无珠，心不相印，有酒无友”几个大字，递给那女子说：“拿了我写的这纸条去 你吧，保你无恙。”岳麓书院

孙、曾孙及玄孙九代之族。如春秋时晋灭栾氏九族、楚灭庆封九族等。 后来，从秦开始有了“灭

三族”的记载。如秦王子婴意思是：晋国卿一级干部水平

就这样到了天亮，佛印愤然辞别苏东坡，从此和他断了

“族三

( )高家以殉咸赵

不行，可是他们的大夫一级， 全是可以做卿的人才。这就如同晋国上等的木材、皮革一样，全是从楚国弄去的，这些

阳”;汉高祖刘邦杀韩信井“夷信三族”等。这“族”三可比“族”株连更广，因为九

交往。苏东坡见佛印如此心诚志明，便亲自去佛印处谢罪，可佛印就是不肯见他，后来，

苏东坡遭馋言而受贬，来到黄州，心灰意冷之时倾心佛学， 佛印这才算原谅了他。可这

人才本是楚国的。虽然楚国有好的材质，但是，全给人家晋

九族只限同姓本家，而三族却

国用了。“”是表示转折 虽的，意思是“然”。“”虽材 指的是木材、皮革。声子是以木材、皮革比喻人才。后来， 声子的话变成了成语“材晋楚用”。

“借花献佛”的成语却流传了下来。

“惟楚

有材" 的“惟”指什么位于湖南长沙的岳麓书院，是我国古代最著名的书院。书院大门一边写的是“惟楚有材”,一

岳麓书院的“惟楚有材”,引自声子说的“楚有虽

材”。但是，这个“”不是惟“惟有”、“有”,而是语只气词，没有实在意义。只是为了与“斯为盛”对称成四个于韩信

边写的是“于斯为盛”。其

包括了异姓亲属 (戚 )在亲内。如父母之族，旁及叔伯家、姑家、舅家等；兄妹之

实，这个“”并不是“惟惟

有”、“只有”的意思。 据左传 襄公二十六年载：舂秋时，楚国有个叫

字，形式上整齐。

“连九族’到株’

族，旁及岳父家及儿女亲家等等。这样历朝相袭，愈演愈烈，到了封建社会晚期的明清两代，已经登峰造极。(任编辑/责齐风)

声子的人，因国内有乱，投奔郑国。一次，他回到楚国，楚国令尹子木问他晋国国情。 子木问：“城大夫与楚孰 晋贤？”声子说：“卿不如 晋

底牵连多少人？“连法”亦称“坐株连法”,即一人犯罪，全家人甚至亲友都被一起惩罚，是封建

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