制度是如何思维的_(4)

(thoughtcollective)这一概念。他认为,在传统社会中,维系社会整合的重要机制是人们的“共同意识”(commonconsciousness),即社会成员共享的道德价值观念。这一共同意识可以制约个人利益与集体利益的冲突,协调人们间的合作,诱发人们社会性行为。但是,这种“过度社会化”释社会行为,砌,但是分析力度不足。而且,,,而必须,涂尔干的基本思路具有不可。她的首要任务是拯救涂尔干的功能主义理论。她指出,科学研究表明,不同的领域群体(例如科学界、艺术界、思想界)都有独特的思维方式。因此在实际生活中,思维群体不仅存在于传统社会,也存在于现代社会中。那么,接踵而来的问题是这些“思维方式”(thoughtstyle)和这些潜在群体是如何产生和延续的呢?在该书的第三章中,道格拉斯援引社会科学界的研究成果对功能主义理论的基本逻辑重新加以解释,并以人类学的例子详细说明。这一理论逻辑的表述明了清晰,但应用起来颇为微妙。按道格拉斯的说法,以往的多数研究在应用这一理论逻辑时均未得其精髓所在。简而言之,她的功能主义基本观点是,在一定的社会结构条件下,人们追逐个人利益的行为会产生“潜在功能”,从而导致了有益于群体整合的观念制度的产生和延续。这样,我们可以在无意识的微观行为中寻找到维系公共观念制度的基础。在此基础上,道格拉斯力主重新恢复功能主义的旧日辉煌。在她看来,“如果我们放弃了功能主义形式的思辨,我们将无法起步去解

(43页)。释思维的世界是如何建构那制约其经验感受的思维方式”

道格拉斯正是沿循这一思路去解释观念制度的产生和延续。她对

(legitimacy)关系的阐述淋漓尽致、有关制度与“公义”令人拍案称快。在

我看来,这是该书的精华所在。首先,在某种意义上,制度是约定俗成的规则,用以协调人们之间的关系和行为。但是,在这个意义上制度同时

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