《大卫科波菲尔》女性形象浅析(8)

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更斯和埃伦?特南苦苦相恋达十三年之久。但另我们感到疑惑的是两人从来没有同居，也没有发生性行为。再有一个信息就是狄更斯在相隔二十年后又重新邂逅了他的初恋情人玛丽亚，但是由于玛丽亚已经成为一个肥胖的成年妇女，狄更斯是失望而归。由以上的两种转移我们可以发现，狄更斯的爱情理想是过于理想化的，在现实中，一个人不可能永远是天使和圣母的统一体，这种二元对立使狄更斯陷于长期的痛苦之中。
（三）博爱的人道主义思想使得爱成为狄更斯小说的主题
在一般意义上，一个童年饱受痛楚的人，在他以后人生道路上很容易走向这样两种极端之一：一是对社会和对他人都充满了仇恨，并试图通过在活中造成别人的痛苦来消解这种仇恨；一是对同样受着痛楚的人们给予极大的同情，并在生活中用博爱的人道主义思想去对待社会对待他人。我们很幸运地看到狄更斯选择了后者。这就像法国评论家卡扎明所说的那样：“对过去的回忆也加深了他的积极的仁爱精神的含义。这种积极的仁爱精神使他成为人道主义的信徒，使他的著作成了人道主义的福音。”28童年的经历使得狄更斯在作品中特别关注儿童的命运，所以在他的小说中我们可以看到一系列的孤儿形象，而狄更斯对他们的描写都饱含了人道主义的博爱，对造成儿童命运悲苦的社会和个人原因都给予了有力的鞭笞。这是博爱的人道主义在狄更斯身上积极的反映。但是同时我们也应该看到，博爱和人道同样是基督教一贯的范畴，虽然狄更斯在他的作品里很少明确的表露他的宗教思想，但是狄更斯是一个虔诚的基督教徒是毫无疑问的。他在一封写给他儿子的信里非常明确地表达了自己的宗教思想：“切勿在任何事情中乘人之危，切勿待你手下的人们苛刻。你要别人怎样对待你，你也应怎样对待别人；如果他们有时办不到，切莫灰心失望。宁愿他们没有遵守我们的救世主定下的最神圣的规则，也不愿你没有遵守。”这样一来，基督教的很多其他思想也在狄更斯遵守的范围之内，其中禁欲主义就是基督教所一贯的要求。本来，禁欲主义并没有任何不适当的地方，但是狄更斯对禁欲主义的过度强调就使他对性产生了误解，认为理想的爱情是和性分开的
。安格斯?威尔逊在《狄更斯的男女主人公》中说：“狄更斯和他的读者们对恋爱都有一个不完整的看法，对性都有一个令人难以忍受的看法；”29这种性的潜意识压抑力使得狄更斯在生活中对女子的理解力（思想上的共鸣）和她们像圣母一样的仁爱尤为看重，在作品中就反映为《大卫?科波菲尔》中一系列的天使和圣母形