大通方广忏悔灭罪庄严成佛经(敦煌宝藏校勘版(19)

大通方广忏悔灭罪庄严成佛经(敦煌宝藏校勘版)

汝今复听当为说之。一切万法实无相貌。有文字故。说言有法。法中无字。字中无法。为流布故。说有文字。文字之中。亦无菩提。菩提之中。亦无文字。第一义谛。虽无文字。世俗道中。说有文字。众生佛性无上菩提不离文字。善男子。实如汝说。如来无尽无生。不修不行。离诸修行。不入正位。亦不退转。一生不生兜率陀天。不从天下。不处世胎。于一切法。心无所住。亦不说言。我已过于生老病死。亦不四维七步而行。亦不自言我是世间无上之尊。不处中宫婇女娱乐。不习世间伎乐之事。亦复不学盘马角力。欲度众生。示现老人。为坏贪身。示现病苦。为坏贪寿。示现死相。为坏贪欲及我我所。示现沙门。为令众生不求梵天帝释之身。懃求出世无上之法。踰出宫城示现出离三界繋缚。及示非果前后故。示现无瞋爱。是故三十二相庄严其身。为示众生良佑福田。剃除周罗弃舍璎珞。遣马令还放阐陀罗。示现远离一切烦恼。现剃须发。示现不贪着于一切法。受持袈裟。示调众生。从郁陀伽阿罗边谘问受法。示现破坏自高之心。六年苦行为外道。现受饮食。随世俗法。现受藳草。示于知足。坐草辱上。示坏憍慢。诸天龙神赞叹恭敬。示现功德庄严果报。降伏外道。示勇猛力。右手指地。示作福力。大地震动。示报恩故。修无相愿获得无上菩提之道。示现了知一切法相。观法平等。名之为佛。佛之智慧无能胜者。所说法要。如去来现佛。以是义故。名为如来。了了见知三世之事。善不善法名萨婆若。真实语故名天人师。若有学者能作是观。是名菩萨。若作异观不名菩萨。则名欺诳一切诸佛。善男子。一切诸佛。不出不入。不生不灭。为度众生。唱言出世。为度众生。唱言灭度。

虚空藏菩萨白佛言。世尊。我实久知。法相理空。诸佛如来。无出无没。不生王宫。双树不灭。毕竟常住。为度众生。修诸苦行。而入涅盘。实无动转。诸佛如来。真实常存。应身三界。现五种法身。何等为五。一者实相法身。二者功德法身。三者法性法身。四者应化法身。五者虚空法身。所以名为实相法身。真实妙果。众相永尽。体极常住。是故名为实相法身。所以名为功德法身。为度众生。施功积行。万善备足。是故名为功德法身。法性法身者。达悟一切法相。理无不周。从境生于空解。空解满足从境得名。称为法性法身。何故名为应化法身。如来出世。备应五道。善恶悉现。物无不济。从化物得名。是故名为应化法身。所以复名虚空法身。虚空无边。法身无边。虚空不可度量。法身亦不可度量。如来之身犹如太虚。为度众生应身五分。故知如来。无生无灭。诸法亦尔。为度众生。佛现法兴。

尔时。佛告虚空藏菩萨言。善男子。汝与如来同解法相。一切境界无障无碍。善男子。未来有劫。名曰清净。国名快乐。彼国悉以诸大菩萨论义大乘耳。初不闻二乘之名。况余恶道。汝于此劫。当得作佛。号曰清净庄严佛如来应供正遍知。他方大士皆往诣彼。听受大乘大通方广。是故一切众生。若闻虚空藏菩萨名者。礼拜供养。皆得生彼快乐世界。若有众生求于大乘。未得无生。受持是经。当知是人。不过十佛。便得授记。

大通方广忏悔灭罪庄严成佛经 卷下

尔时。释迦牟尼佛因信相菩萨。为一切众生及自己身。问诸佛名。佛说十方三世诸佛。十二部经。大菩萨僧已。复欲大师子吼。师子吼者。名决定说。决定说者。明知如来常住不灭。复说众生。尽有佛性。天魔怖畏。外道归伏故。作狮吼。如是说竟。出广长舌遍覆三千大千世界。一切世界。六种震动。六种震动者。东涌西没西涌东没。南涌北没北涌南没。中涌边没边涌中没。是名六种震动。复从舌根放大光明。大光普照。大光普照者。转无常以为常。转不净以为净。转苦以为乐。转无明以为明。尔时。佛光所照之处。山林国土。江河大海。铁围山川。一切地狱。高下平正。皆悉清净。无诸秽恶。犹如东方清净庄严满月世界。 尔时。释迦分身诸佛。从空化下。犹如雨华。从地化出。犹如涌云。遍满虚空。间无空处。是时化佛。异口同音。皆言如来。常性不灭。说诸众生。皆有佛性。说一切法。皆归于空。万行因果。皆归一乘。众生见之。说是语已。忽然不现。唯见释迦。在本坐上。当于尔时。一切大众。皆见化佛。所以见者。皆是释迦。威神之力。释迦慈父。现此神通威德力时。