性梵法师：佛说无量寿经讲义(3)

性梵法师：佛说无量寿经讲义

因果决定相合为如。有因必有果，必然如此为是。弥陀发愿，修因，证果，度生，始终不变为如。今所成法身淨土，普摄众生，往生彼国，一一皆真实不虚名是。是心是佛为如，是心作佛名是。简单说：如是就是老实，不老实，即不如是。是故做人学佛，一切皆应以「老实」为根本。「一时」，是指某一时间，即某次佛所说法时。因各地的时间不同，计时的曆法也不一，所以不能用确定的年月日，而称一时。「佛」，是说法主，这里是专指本师释迦牟尼佛，不是其他的佛。佛的含义，在前面悬谈中已经说过。唐以前，所事的佛经多用佛，到玄奘大师以后，一般译的经，就多用「薄伽梵」，如药师经就是用薄伽梵。这是梵语，具有六义：自在、炽盛、端严、吉祥、名称、尊贵，也有破四魔的意思。「住王舍城，耆闍崛山中」。这是说法的处所。暂时曰在，久居名住。因为佛成道后，多住此山说法，所以称为住。王舍城是当时印度魔羯陀国的都城，具传说有三种因缘：（1）国王夫人生子，一头两面四臂，大家都说不祥。王即裂其身首，弃在野外，有罗刹女鬼，还合其身，养育长大，王有天下，取诸国王万八千人，至此五山中，统治阎浮提，故名王舍城。（2）过去有一国王学仙，杀生祀天，身堕地狱。其子继位，一日外出打猎，见鹿疾走，王便追逐，至此五山中，其地平正，生草细輭，好华徧地，茂林华果，温泉浴池，皆悉具有，王见此胜地，便于此中起舍安居，故名王舍城。（3）