性梵法师：佛说无量寿经讲义(5)

性梵法师：佛说无量寿经讲义

的意译，也是和合众的简称。四人以上，一处羯魔作法布萨，和合无诤。名和合众。「一万二千」大比丘的僧团，同住灵鹫山，所以叫「俱」。论事要具备六和合，论理要同得一解脱，这才可以称俱。听经大众先列声闻，后列菩萨，佛经大多是这样，其意有四：（1）近远分别故。诸声闻人，经常亲近如来，故名常随众，所以在佛之后先列。（2）威仪形相分别故。声闻人形相如佛，世共尊敬，所以先列。菩萨形仪不定，故后列。（3）约教分别故。罗汉辟支同佛见思漏尽，须列在先。菩萨随类现化，示为凡夫，故应后列。（4）多少分别故。菩萨人多，声闻人少，故应少者先列。上来所举，亦非限定，如华严经，就是先列菩萨。「一切大圣」。所谓大圣，就是利根声闻，无疑解脱阿罗汉，有胜德，证圣果。加了本际等，皆是究竟无学圣人，故言大圣，也就是尊敬其德高望重。又本是法身大士，内秘菩萨形，外现声闻身，参加法会，证此不可思议诸佛所护念经。其数非一，所以称为一切大圣。「神通已达」，这句经文，是歎德的略称。神通的意思，是神妙莫测，通达无碍。一般说有六种：神足、天眼、天耳、他心、宿命、漏尽。此六通又名六种智证通，拣别不是五通仙人所得，有定无慧的通。诸大阿罗汉所有六通，皆是依出世禅定，无漏智慧所起。已达者，已于小乘诸法中修学毕竟，已达涅槃彼岸。所谓：梵行已立，诸漏已尽，所作已办，不受后有，这是无疑解脱阿罗汉，不同其他有学