寻回中国贵族精神的轨迹(2)

等人，考虑平民。可是“五四运动”发生了两个大概念的错位，第一，贵族特权和贵族精神没有作区别，也就是贵族特权和贵族文学没有分开，反对贵族特权和反对贵族文学是两回事。第二，没有分清贵族精神的对立项，把贵族精神的对立项看成是平民精神，把贵族文学的对立项看成是国民文学，其实贵族精神真正的对立项是奴才精神而不是平民精神。刘说：“我们这些人都出身平民，但我们身上也可以有贵族精神。二十世纪的精神现象不能完全归罪于‘五四’，但‘五四’要负很大责任。两个概念的错位后来还派生贵族精神和精神贵族的错位。”

刘再复说，《红楼梦》中的贾赦、贾蓉和贾琏哪有贵族精神？像贾蓉，完全是痞子流氓。而晴雯是平民，她“身为下贱，心比天高”，非常高贵。所以不能把贵族精神和平民精神对立，奴才精神才是贵族精神的对立项。他说，二十世纪发生几个与贵族精神失落相关的重要精神现象：一是知识精英的世纪性媚俗，知识分子太重功名，现在可能是历史上知识分子最重功名的时代，比唐代还厉害，到处是俗气的潮流；二是平民精神的变质，平民流氓化、鄙俗化；还有一个就是打破了象牙之塔，象牙之塔失去存在的合理性，到现在还不能为象牙之塔正名，没有象牙之塔，怎么可能有知识分子独立思索的精神空间？怎么可能有长期的积累？怎么可能有精神的精致与深邃？文化是一个字一个字，一篇文章一篇文章累积起来的，它需要有一个安静的环境，一个沉静的状态，一个象牙塔的面壁沉思的空间，在里面安静下去，沉下去，有这个心灵存放之所才有精神贵族和贵族精神。刘再复感慨说。“当年鲁迅还可以躲进小楼成一统，可是后来变成不合法了，象牙之塔变成负面概念整天受批判。”

他认为，中国的贵族传统太早中断，没有形成贵族的传统。关于什么是贵族精神，刘再复认为，有两个最根本的精神，首先一定是低调的，他们一般学养教养都比较高，不会像暴发户那样“财大气粗”，好讲大话。即使像俄国十二月党人的贵族反叛，也不像农民反叛的调子那么高，不会动不动讲“改天换地”、“替天行道”；第二，贵族精神最核心的意识是自尊。这是尼采特别强強调的
，在《善恶之彼岸》这本书论证这个问题，贵族精神就是自尊的精神。基佐在《欧洲文明史》里也特别强调，西方的贵族精神从罗马贵族到了欧洲贵族，欧洲贵族精神就很突出了，就是“自我确立”，个体的重要性不是来自于他人，不是来自于皇上，而是来自于我个人，这样灵魂就独立了，尊严就站立起来了，这才是贵族精神