处世十书02守弱学

守弱学

【西晋】杜预

卷一 · 敬强篇

本卷精要

·人世间的强弱之分,是天道中很正常的事

·生存的第一准则,是要有自知之明

·掩饰弱者身份的人,便会永远是弱者

·小人可以欺瞒上天,却躲避实际的灾祸

·一个真正有智慧的弱者,总是宠辱不惊

·由弱致强是一个漫长的过程,等待是必须的

【原文】

世之强弱，天之常焉。

【译文】

人世间的强弱之分，是天道中很正常的事。

【释评】

自然界和人类社会的发展规律是不以人的意志为转移的。人们多看不惯的事，它却活生生存在着，一味地诅咒它绝非明智之举。承认强弱之分、强弱之别，是正确认识自然、社会的首要前提,这样才能平心静气地面对由此引发的种种问题。进而找到解决均根本之法。相反顾客观现实、只知咒天骂地的人．只会让更加心浮气躁，无法安心做事，结果使自己变得“更弱”。

【原文】

强者为尊，不敬则殃。

【译文】

强者尊贵，不敬重它就会招来祸殃。

强者是以其雄厚的实力做依托的，这是它傲视他人的本钱，不管人们是否情愿，这一点不能否认。在弱肉强食的社会中，强者尊贵，弱者低下，也是不争的事实。如果弱者硬要强出头，不肯暂时屈从，只能使自己更加不利了。承认强者的地位并不是无能的表现，只有尊重现实，才能做到趋利避害，保存自身，以求将来的发展壮大。

【原文】

生之大道，乃自知也。

【译文】

生存的第一准则，是要有自知之明。

【释评】

不能准确地给自己定位，是人们常犯的大错，由此而导致的后患是十分严重的。特别是弱者，如果盲目自恃，势必要做出许多不切实际的事来，碰壁的结果就会一个接着一个，再无出头之日。弱者并不是耻辱的代名词，只要敢于正视，勇于奋发，便不会永远是弱者。相反，极力掩饰的弱者身份、爱慕虚荣，不自量力的人，到并没有来只能害了自己。

【原文】

君子不惧死，而畏无礼。

【译文】

君子不恐惧死亡，却害怕失去礼节。

【释评】

君子是最不怕强权的人物，他们总是在正义面前敢于坚持，勇于牺牲。但君子的作为也不是一味蛮干的，不到最后关头，他们也不会轻易涉险。强权的人物出于各种目的，对人们多有礼遇，尽管有时未必发自真心，在人看来还是难抵挡的。人们以礼还礼，一方面不使矛盾激化，有助于事情得到妥善解决；另一方面不失去必要的礼节，这也是人们所追求的行为规范。

【原文】

小人可欺天，而避实祸。

【译文】

小人可以欺瞒上天，却躲避实际的灾祸。

看似凶残、无所顾忌的小人，其实是很狡诈的。他们欺弱怕硬，见风使舵，不为别的，只为保全自己，捞取实惠。人们可以鄙视小人的劣行，但不能不承认：小人能猖獗一时，令人头疼，靠的正是这种“看家本领”。鸡蛋碰石头的事，还是尽量不做的好；无望的抗争，有时不如默默等待。俗话说，留得青山在，不怕没柴烧，把迫在眉睫的灾祸消除，将来才能担起更大的责任。

【原文】

非敬，爱已矣。

【译文】

并不是真正地敬重强者，而是爱护自己。

【释评】

强者不一定是人们尊重的对象，用非法手段和非正义方式而致强的，人们只能鄙视他。严峻的现实总是逼迫强者不得不向强者低头，这不是弱者的本意，强者没有理由为此沾沾自喜。弱者是最需要自我爱护的，这是不刻不容缓的大事，容不得半点意气用事。只要把敬强提高到爱护自己的高度，就没有什么忍受不了了，所以一个真正有智慧的弱者，总是宠辱不惊，少有雷霆之怒。

【原文】

智不代力，贤者不显其智。

【译文】

智慧不能代替实力，贤明的人不会显露他的智慧。

【释评】

一个富有智慧的人，人们可以尊敬他，但不一定会畏惧他。特别在势利之人的眼里，他们只认权势，对学问之类的东西从来是不屑一顾的。社会是复杂世俗的，只有智慧而没有实力同样会一事无成。许多读书人不承认实力的重要而盲目自大，甚至目中无人，这是浅薄无知的表现。和那些大德大贤相比，他们的锋芒毕露是导致他们挫折失败的一大成因。

【原文】

弱须待时，明者毋掩其弱。

【译文】

弱者需要等待时机，明智的人不可遮蔽他的弱小。

千方百计掩饰自己的弱者身份是百害而无一益的。冒充强者便要做许多力不从心的事，这也是弱者所难以承受的。虚荣心人皆有之，但必须理性对待，不能让它将自己淹没。否则，人就会变成一个狂人蠢汉，注定要付出惨重的代价。由弱致强是一个漫长的过程，等待刘必须的；以弱者的身份诚心对人，更容易打动他人。抛弃弱者的自卑和不玩弄小聪明，是弱者成功的第一步。

【原文】

奉强损之，以其自乱也。

【译文】

尊奉强者可以损害他，用这个方法能促其自我变乱。

【释评】

弱者敬强，不仅是现实的需要，更是弱者制胜图强的需要。对胜者的尊重奉迎，能极大满足强者的虚荣心，令其骄纵智昏渐渐走向荒唐。无休止的恭维和赞颂，是弱者最好的护身符，能解除随时可能到来的凶险。这种谋略看似无形，实有大效，只要贯彻到底，任何强者都难以相抗。

【原文】

示弱愚之，以其自谬焉。

【译文】

显现弱小可以愚弄强者，用这个方法能使其自生错误。

【释评】

弱者要战胜强敌，仅凭自身正确是远远不够的。由于二者实力悬殊，这就要求弱者要用更多的智慧来削弱强敌，促其自我衰败。无数的事实证明，弱者表示并不是自暴家丑，它可以让强敌减少戒心，进而在决策上产生错误，埋下隐患。而强敌总有过于自信的心理，他们对此常常是疏于防范。

卷二 ·保愚篇

本卷精要

·聪不外露，愚宜外显

·愚以愚胜，是愚人成功的途径

·智计难以做到的事，愚笨却可以解决它

·虚心的人，才能领悟世事的真谛

·说自己聪明的人不要怕他，要怕说自己愚笨的人

·上位者不忌惮愚人，却忌惮聪明人

【原文】

人不知者多矣。

【译文】

人们不懂的事情太多了。

【释评】

人和自然社会相比，始终是渺小的。在无穷奥妙的宇宙面前，人应该保持一种谦卑态度。实际上，一个知识广博的人，他所知的也很有限，这就决定了人不能自持聪明傲视一切。总有人处处显露精明，玩弄手段，他们自以为这才是聪明人的表现，也能得到更多我的实惠。这是一个致命的错误，真正的聪明人是勇于承认自己无知的。

【原文】

知之幸也，不知未咎。

【译文】

懂得的事情多是好事，不懂也不是坏事，

【释评】

聪明人以聪明自诩，愚人以愚钝自卑，其实是大可不必如此的。事情有它的两面性，愚钝固然是一种缺憾，但也有它的好处，那就是愚钝不会使人想入非非，也不会被人视为强敌。以愚人面目出现在世人面前，能减少人们的戒心和敌意，特别在自负多疑的当权者眼中，愚人往往最能得到他们的重用。历史上许多人遭遇横祸，不是因为他们不够聪明，而是因为他们愚钝不足。

【原文】

智以智取，智不及则乖。

【译文】

智者用其智计作为取胜之道，智计有失就会事与愿违。

智计没有万全的，再高明智者也有失算的时候。智者是痛苦的，他们整天盘算，用尽心机，孰不知有些事是人无法测度的。更可怕的是，智者的自负往往使他们背上沉重的包袱，一旦遭受挫折，他们脆弱的心理便难以承受，直接导致了他们的毁灭。在天外有天、人外有人的世界里，一个智者如果心态不正，那他的命运注定是不妙的。

【原文】

愚以愚胜，愚有余则逮。

【译文】

愚人用其愚笨作为胜利之法，愚笨十足就能达到目的。

【释评】

愚笨的正面作用是人们最易忽视的，有时人们只想巧之又巧，结果画虎不成反类犬。换一个角度看问题，只要能达到目的，愚笨的东西也就不属于愚笨了。历史上的许多成功者，他们并不聪明，相反却愚笨十足。正因为其愚笨，他们不也投机取巧，韧劲不懈，十分执著，在许多聪明人看视的畏途上，硬生杀出一条血路。其实，成功更偏爱愚人，成功最需要一种心无杂念的傻劲。

【原文】

智或难为，愚则克已，得无人者皆愚乎？

【译文】

智计有的难以做到的事，愚笨却可以解决它，这恐怕是人们都是愚人的缘故吧。

【释评】

在大千世界面前，人们所知不多，实不能用聪明来自喻。把人看得愚笨一些，并没有坏处，这可以使人少些狂妄，多些敬畏顺应自然的大道。过分推崇智计的人，不相信自然的力量，他们崇尚“人治”，膜拜“有为”，干下许多荒唐可笑的事，把局面搞得更糟。老实说，在自然面前，没有一个聪明的人是真正聪明的，只有放下“自尊”、虚心好学的人，才能领悟世事的真谛。

【原文】

上不忌愚，忌异志也。

【译文】

当权者不忌惮愚人，而忌惮不忠的人。

人的行为举止，受社会环境的制约，有其深刻的社会根源。不从这方面考虑问题，就会失之片面，流于形式。从这个角度看人们保愚的初衷，不难发现，历史上的封建当权者为了保住自己的权力和私利，他们并不会像他们说的那样选贤任能、大公无私，只要对他们效忠，任何人都会位列朝班。相反，那些有独立见解的贤人反被猜疑，往往成为当权者打压的对象。

【原文】

下不容诈，容有诚也。

【译文】

地位低的人不容纳奸诈之人，而容纳有诚信的人。

【释评】

与普通的人交往，老实诚信是最重要的，在他们眼里，显示聪明、讲究谋划的人是值得提防的，不能轻易相信。当然，聪明并不等于奸诈，但外表愚厚的人还是更容易让人亲近，便能使所有人信服。反之，用种种手段和高压措施都无法征服人心，终会徒劳无功的。

【原文】

上明而下愚，危亦安。

【译文】

上司精明下属愚笨，虽然危险但可以平安脱困。

【释评】

封建专制社会推崇愚民政策，当权者惟恐百姓聪明起来，不利于他们统治。在对官员的任用上，当权者也不能人尽其才，把愚忠作为第一标准。在当权者看来，只要自己精明就足够了，下面的人越是愚笨，就越容易控制和摆布，纵是有办事不利之弊，也可根绝犯上作乱的大祸。由此，为臣者喜欢装聋作哑，只在愚忠上下功夫了。

【原文】

下聪而上昏，运必尽。

【译文】

下属聪明上司昏庸，好运一定会完结。

昏庸无道的人并不是天生的弱智，他们有的甚至聪明绝顶，远过常人。这样的人一旦身处高位，自高自大，又豪无约束，他们极易走向反面。昏庸不是愚笨，它常常是聪明过头的表现，是失去理智的行为，尽管昏庸者从来不肯承认这一点。服侍这样的“领导者”是凶险的，也是没有前途的，除非人们比他更昏庸。

【原文】

言智者莫畏，畏言愚也。

【译文】

说自己聪明的人不要怕他，要怕说自己愚笨的人。

【释评】

了解社会和懂得人生的人不会以聪明自居，这也是识人的一个重要标准。把聪明挂在嘴边不是智者的行径，这样的人只是纸老虎，不值得人们用心对付他。而言必称愚笨的人必须引起人们的注意，他们不以愚笨为耻，其见识就在常人之上了。他们或是大智若愚，城府极深，或是甘为愚笨，不慕浮华，无论怎样，他们都是强有力的竞争者。

卷三 ·安贫篇

本卷精要

·困境催生邪念，遏止它才没有祸患

·穷不叫苦，富不贪恋，便离意识破天道不远了

·贵生败儿，贱出公卿

·上天不会亏待有仁心的人，要对此坚信不疑

·一肚子苦水的人，赢得不了别人的敬重

·懒惰是贫困的第一成因

【原文】

贫无所依，不争惟大。

【译文】

贫穷没有依靠，不争强好胜是最重要的。

贫穷不是过错，但贫穷终是软弱无力的。身陷贫穷的人要安守本分，争强好胜的事不可为之。但凡争强好胜，终要以实力为后盾，这对贫穷者只会雪上加霜。贫穷是弱者的特征之一，它决不是争胜的资本；以贫穷为由而到处伸手的人，只能给自己带来更大的凶险。社会是不利于穷人的，穷人需要百倍的清醒和十足的忍耐。

【原文】

困有心贼，抑之无恙。

【译文】

困境催生邪念，遏止它才没有祸患。

【释评】

身陷困境中的弱者孤立无援，很容易产生极端的想法。他们处处受制，央告无门，一旦情绪失控，违法乱纪的事便在他们身上发生了。在困境中不生邪念，不是圣贤难以做到，但压制自己的欲望，不让它泛滥成灾，有理智的人都能为之。人不能随心所欲，宝贵之人不可，穷楞之人更为不许。

【原文】

不恶窘者，知天也。

【译文】

不憎恨窘境，就是通晓自然社会了。

【释评】

处在窘迫的逆境中，能否保持平和的心态，是衡量一个人见识高低的重要标准。对窘境的本质认识，如果脱离了对自然社会的内在考究，终是模糊不清的。天有阴晴雨雪，人有穷富高低，这是很自然的事，也是最真实的状况。困窘的人们不该为此怨天尤人，满怀激愤。其实，窘境最能磨练人的意志，它的积极作用应该是逼人奋进，进而走向坦途。

【原文】

惰以致贫，羞也。

【译文】

因为懒惰而导致贫穷，是羞愧的。

贫穷有多种原因铸成，其中，最让人无法谅解的是懒惰造成的贫穷。懒惰是对自己的不负责任，注定要无所收获的。人生在世，人与人之间存在着激烈的竞争；天道酬勤，只有奋斗不息者才能位居人上。不明白这个简单而朴实的道理，便会崇尚空谈异想天开，不务实事，其命运也就不得而知了。这样的人如不及时反省，当是最可悲的。

【原文】

廉以不富，荣也。

【译文】

因为清廉而不富足，是荣耀的。

【释评】

贫穷是酸楚的，不安于贫穷的痛苦会更大、更深，特别对有职有权的官吏而言，他们如果不安于清贫，贪财羡富，那么势必会走上贪赃枉法的邪路，一旦身陷法网，等待他们的将是严惩。从任何一个角度看，为官不贪都是荣耀的，它的长远效益是敌视者无法预见的。当官决不是个捞钱的职业，明智的人不会被铜臭熏倒。

【原文】

蹇以无货，嗟也。

【译文】

因为命运坎坷而穷困潦倒，是令人叹息的。

【释评】

才能不等于金钱，自古有大才而命运不济、衣食不周的人比比皆是，他们是令人叹息和同情的。应该看到，富人毕竟是少数，大多数人都不免贫困，如果不面对这个现实，人们难以静下心来做事。对有人才能的人来说，命运的不分虽然残酷，但接受也是无可奈何的；逃避和抗拒也许更无出路，生存都要难以维系了。

【原文】

贵生败儿，贱出公卿。

【译文】

富贵之家多有不肖之子孙，贫寒之家常出高官显贵。

穷富是不生根的，宝贵如浮云，贫寒如浮云，贫寒亦可待，人们对此要胀远的眼光。一个人的成长发展和其生存环境息息相关，值得注意的是，出身贫寒的人往往更有作为。艰苦的环境培养了他们吃苦耐劳的品格，磨练了他们的意志，催生了他们积极向上的雄心，而这是成功者不可或缺的。相反，安逸舒适的生活常常使人失去危机感，衣来伸手、饭来张口的娇惯，只会加剧人的惰性和弱弱，这样的人经受不住风雨，更难当大任了。

【原文】

达无直友，难存管鲍。

【译文】

得志时没有正直的朋友，落难时却有管鲍之交。

【释评】

管鲍之交是比喻好友相互信任，不计得失，情谊深厚。俗话说，患难见真情，管鲍之交得志之人是得不到的，更是无法体会的。一方面因为他们高高在上，人们只能仰视，无法真正做到平等交流；另一方面他们或多或少有自大的毛病，人们的真言他们很难听得入耳。普通人之间的交往没有那么多顾忌，不掺杂任何功利的朋友才能结成生死之交。

【原文】

勿失仁者终富，天酬焉。

【译文】

不失去仁爱终究会富有，这来自于上天的酬报。

【释评】

贫穷之人无论如何艰难，仁爱之心是不可失去的。有些人以贫穷为由，大肆作恶，这是人神共愤的事，是不会有善终的。仁爱是富有的根茎特别在贫困状况下，仁爱更显得弥足珍贵，贫穷之人如果失去它，那么便失去了全部希望。上天不会亏待有爱心的人，只要人们对此坚信不疑，做到持之以恒，开花结果的日子就不会远了。

【原文】

莫道苦者终盛，人敬矣。

【译文】

不诉说苦楚终究会兴盛，这源自于人们的敬爱。

【释评】

贫苦中的人切忌不耐苦楚，叫苦连天。整日有一肚子苦水倒的人，赢得不了别人的敬重。不以苦为苦。任劳任怨，是人们应该有的正确态度，只在将之始终，别人才会因敬生爱，助其成事。把痛苦压在心底，没有自信的人是做不到的；挺直腰杆面对挑战，最需要一种乐观精神。自强先要自立，在任何时候都要做一条硬汉。

卷四·抑尊篇

本卷精要

·显现弱小可以愚弄强者

·尊奉强者可以损害他，用这个方法能促其自我变乱

·抓住强者弱点的弱者同样能取得胜利

·弱者自称尊贵，伤害便不远了

·君子尊而泽人，小人贵而害众

·无休止的恭维和赞颂，是腐蚀强者的利器

【原文】

尊者未必强，名实弗契也。

【译文】

地位高的人不一定是强者，名声和实际不是契合的。

【释评】

高高在上的人不要盲目以强者自居，一味以强者姿态出现，不肯放下身架，祸患就会潜伏了。世上有很多名不符实的假象，尊贵的地位便是其一。如果不顾实际状况、妄自托大，有名无实的他们是不堪一击的。尊荣不可让人飘飘然，也不可使人无谦卑之心，只有一切从实际出发，行事才能得体而无害。

【原文】

霸者存其弱，胜败无常焉。

【译文】

称霸的人也有他的弱点，胜败没有固定的规律。

【释评】

世上没有绝对的强者，再强的人也不是无懈可击的。站在商端的人倘若以为自己无敌于天下了，这本身就说明他对人与世界缺乏完整的认识。人都是有弱点的，称王称霸的弱点只是不明显罢了。胜败也不全是由强者操纵的，抓住强者弱点的弱者同样能取得胜利。正因如此，有远见的强者永远不会高枕无忧，他们的危机感是很强烈的。

【原文】

弱不称尊，称必害。

【译文】

弱者不能自称尊贵，自称尊贵阳市一定会受到伤害。

【释评】

尊贵不是自封的，它虽然荣耀，但也暗藏杀机，没有实力的人不能随意染指它。人的虚荣心使人目光向上，总有自不量力的人称尊道贵，极力抬高自己，这是很危险的。尊贵人人欲得，树起了尊贵的大旗，就意味着要接受各方面的挑战，而弱者是经受不住冲刷的，只能沦为他人的祭品。聪明的人会审时度势，利欲熏心的人才要自取其辱了。

【原文】

强勿逾礼，逾则寇。

【译文】

强者不能超越礼法，超越礼法就是贼寇了。

【释评】

在社会的框架内，任何人都不能无拘无束，强者也不能例外。凭借实力和地位虽可以一时取胜，但难敌众谴责。礼法是无形的，却是强大的，它是规范社会秩序的利器，蔑视它的人便会为人们所鄙弃，在为人人喊打的盗贼。在这方面，向礼法低头决不是可有可无的事，挑战礼法的人也不是强悍便能做到，所有人都不可轻易犯险。

【原文】

不罪于下，祸寡也。

对身份低微的人不轻易谴责，祸患就会减少了。

【释评】

强者有一种油然生的优越感，这表现在他们往往看不起身份低微的人，一有时机他们毫不客气地对他们大加声讨，滥施淫威。强者常常把这视为威严的象征，其实这是他们自挖坟墓。俗话说光脚的不怕穿鞋的，强者的盛气凌人常是弱者奋起的拼命的一个直接原因。弱者也需要尊严和尊重，谁也不能漠视他们的存在。

【原文】

目无贵贱，君子也。

【译文】

眼里没有贵贱之别，是君子的行为。

【释评】

把人分为三六九等、高低贵贱是很庸俗的，也是有偏见的。人本无贵贱之分，持有这种观念才是对人的本质了解和真正尊重，君子的一切善行正是源于此节，他们拔开世俗的浮云，是人类的大智大勇者，眼里没有贵贱，才能做到位高而不骄，位卑而不耻，这是待人接物进入真诚的必由之路。没有这种深刻认识和真情体验，人们但无法摆脱庸俗和势利，进入不了君子的行列。

【原文】

心系名列，小人也。

【译文】

心中只有名利二字，是小人的行径。

【释评】

作威作福的人是不会淡泊名利的，他们把名利视为养优处尊的资本，为此他们并不在意别人的痛苦和想法。为名利而活的人是不会放弃任何机遇的，名利成了他们人生的最高追求，道德自然抛之于后，这是世上小人的共同特点。如果一个人凡事只讲实惠、只讲利益，那么这个人的发展趋向就危险了，人们应该时刻提防他。

【原文】

君子尊而泽人，小人贵而害众。

君子身处高位会造福世人，小人有权有势会危害百姓。

【释评】

官位是不能轻易授人的，这不是个荣辱的事，它关系着千百万民众的切身利益。为官便会成为他们巧取豪夺的阶梯，老百姓就要遭殃了。为官不能计较个人的毁誉，在乎自己得失的人是不能为百姓造福的，这也是检验君子与小人的标准之一。

【原文】

至善无迹，然惠存也。

【译文】

最大的善行是没有痕迹的，但它的恩惠却是实实在在的。

【释评】

地位高的人偏爱为自己树碑立传，如果抱着这一目的做些善事，他们是很难如愿的。善是发乎内心的，夹杂功利的行善不会打动人心，也不可能持久。人们是不可愚弄的，崇高的名望金钱换取不来。倘若一个人因行善而抱怨没有回报，他就注定是个急功好利的人了，并不值得人们对他感恩戴德。

【原文】

至尊无威，然心慑耳。

【译文】

最高贵的人没有威仪，但他能让人心悦诚服。

【释评】

俗话说“阎王好见，小鬼难搪”，试图凭借威仪吓人的都是小鬼之类，他们的实质是空虚的。装腔作势 、派头十足往往是小人得志时的模样，正人君子是不屑为之的。摆出一副高不可攀的架式，不但抬高不了自己，而且只会暴露出小人面孔令人生厌。人们永远喜欢接近平易随和的领导者，领导者的朴实无华最能征服人心，赢得声望。

卷五·守卑篇

本卷精要

·人卑莫僭 ，赢马勿驰

·草木同时衰败，他们都有茂盛的时候

·如果想做一个可笑的浅陋都，那就夸夸其谈吧

·达官贵人不是可以亲近的人，离开他们可远离羞辱

·气节是弱者的青山

【原文】

人卑莫僭 ，赢马勿驰

【译文】

地位低的人不要冒用地位高的人的名号行事，瘦弱的马不要拼命奔跑。

【释评】

总有人喜欢牛大旗做虎皮，作为向上爬的台阶，他们都是不甘寂寞的卑微者。上进心不能用作贱自己来体现，也不能靠虚张声势来支撑，如果自不量力地拔高自己，那么正如瘦马狂奔一样，终会倒毙的。一个人不能自己讨厌自己，即使地位再低，也不能失去自信和自我欣赏，正所谓大有大的难处，小有小的美处，换个角度看问题，答案就大不相同了。

【原文】

草木同衰，咸存其荣。

【译文】

草木同时衰败，它们都有茂盛的时候。

【释评】

常言道“人生一世，草木一秋”，无论尊卑贵贱，人生都是极短暂的。所有的生命都是美丽的，只要珍惜所有，每个生命的价值都不可替代。和生命的意义相比，人们实在不该为自己的卑微而类恼，小人物同样可以做出惊天动地的大事，而抛弃自卑则是成功者的首要前提。

【原文】

君不正臣谲，君之过也。