李家大院考察报告

李家大院考察报告的考察报告!

李家大院考察报告 唐帅哥 平面六班 08241012 我们这次民间艺术考察的地方主要有3个地方，郴州的板梁古村，贵阳的阳

山古村还有永州祁阳的龙溪李家大院，

对我而言，

印象最深感悟最多的便是永州的祁阳的李家大院了，不单单自己的家乡是永州的缘故，李家大院的一些历史和文化都让我有很大的兴趣，尤其是石雕和木雕，这些无一不是古代艺术家的智慧和技艺的结晶，是我们中国古代文明的一大瑰宝，是他们留给我们现代人的不可估量的文化遗产。李家大院在高中时候就听说过了，只是一直没有机会去看看，这次考察给了我机会，让我游览了这座永州地区历史悠久保存完好规模最大的古民居。在报告中我主要分成两大

块来介绍，李家大院的介绍和我

对李家大院的石雕的一些见解。

我们先来看看李家大院的一些

简单的介绍：

通过导游的讲解和查阅相

关资料可以知道，龙溪李家大院

位于祁阳县潘市镇龙溪村距衡

昆高速公路出口1500米省级文

物保护单位。李家大院始建于明

弘治十一年（1498），历经80余年陆续营建至万历十（1583）才全部建成，是目前祁阳乃至永州年代久远、保存完好、规模最大的古民居。龙溪李家大院原由老屋院、吊竹院、上、下院和品字书屋组成。现存的李家大院仅指上、下院和李氏

宗祠。占地23792平方米，呈长方形，东西长，

南北短。整个上下院是一个相互联系的整体，

有游亭、巷道或阶檐相通。由房屋48栋组成，

全院大部分房屋为直向排列，李家大院以高大

的象牙山为衬托，山上绿树成荫、苍翠欲滴，

因此，从外院角度看

到的全是翘角屋垛，

给人以展翅欲飞的动

感。

导游告诉我们，

龙溪村因从李家大院背后的象牙山流下来的小溪而得

名。听村民说，龙溪是象牙山上一口活泉，从开凿出来

到现在，一直都没有断流过，这象征着村子将会一直保

留下去，文化将会一直传承下去。大院始建于元末明初，

现存院落建于明弘治十一年（1498）至万历十年（1583），

陆续营建了85年，可以想见其规模之宏大。建这个院子

的李氏先祖叫李文敬，是个做木材生意的大商人，因生

意兴隆，家运亨通，于是率二子九孙创建了这份家业。

大院背山面水而筑，体现了建筑与山水和谐相处的湘南民居特色。现保存完

李家大院考察报告的考察报告!

好的房屋有36栋，游亭

17

座，大厅

36间。房屋为砖木结构，翘角飞檐、雕梁画栋、古色古香。院内天井既通风采光，又起排污

泻洪作用。房屋布局纵横有序，讲究通风透气，正、

横屋之间有阶巷四达。龙溪李家大院原由老屋院、

吊竹院、上、下院和品字书屋组成。现存的李家大

院仅指上、下院和李氏宗祠，全院大部分房屋为直

向排列，呈长方形，东西长，南北短，户户相连，

井然有序。整个上下院是一个相互联系的整体，有

游亭、巷道或阶檐相

通。

与大多数宅院坐北

朝南的坐落朝向相异，

龙溪李家大院大多是

大门朝北。据说是生意

人的禁忌：五行中商属

金，南方属火，火克金，不吉利，所以中国古代流

行“商家门不宜南向，征家门不宜北向”的说法。

由于李家大院紧靠山脚，大院的防洪排水和防潮湿

都要处理完美，家家有排水阴沟，院外有排洪渠，

所有地面都铺设了方形青砖用以防潮，设备齐全。

象这样紧靠大山边而筑的砖木结构的古屋，保存这

么多年依然不倒塌，说明它的防火防水防潮设置的非常完美到位。

宗祠内地面都是用青砖铺设，梁柱用材粗犷，柱础多为石质，木柱多为古树所制。听村民说李家大院内这样的古木大柱共有48根，传说会出48个大官。高大的厅堂、精致的雕饰、上等的用材，成为这个家族光宗耀祖的另一种象征。 李家大院砖雕、木雕、石雕都十分精美。整个大院有1200多个花窗，150个柱礅，都是精雕细刻，美轮美奂，无一重复。李家大院最有特色的是它的木雕梅花错（又称冰凌梅花格）、石雕摇钱树，其形制之美、保存之完整，在国内罕见。

考察报告的第二部分是介绍李

家大院的石雕艺术，我们一进李

家大院的祠堂，就看见门前的石

狮子、鲤鱼跳龙门的石门坎，石

马等石雕，还有后面的摇钱树等

石雕，这些都是石雕的一些精品，

在当时的大户人家才会出现的一

些艺术品，湘南地区的石雕的内

容一般是:祥云凤凰、葫芦绶带、

蛟龙鲤鱼、梅花鹿、喜鹊等图案。

形象造型比例合理、生动,富有生命气息。门墩采用圆角窗体式样构图,以兰菊和喜鹊梅花鹿为内容,给人一种稳定、和谐、舒适的感觉。门槛构图中部则都采用“V”形,如同旋转的陀螺。这种构图具有明快、开畅、跃出的意味,既容易平衡又具有动感,是一种很活泼的构图形式。

李家大院的石雕跟湘南民间石雕的整体趋势一样，都具有绚丽多彩的地方民俗

李家大院考察报告的考察报告!

意蕴，其核心思想文化内涵是安宅兴家。

我们先来就李家大院的石雕的艺术表征、

民居建筑与石雕的整体结构、

图式形式、内容等几个方面，对石雕中的安宅兴家这一思想文化内涵作一番简单的分析。

从李家大院的各种石雕中可以看出，其中最为

多见的是门槛石石雕、门边石石雕、泰山石石雕，

其次是置放于村头、屋门口、宗祠内外的石立兽和

石柱、石亭、石墩、石桥、插旗石、石牌坊上的石

雕。雕刻手法有圆雕、高浮雕、浅浮雕等。石立兽、

石柱等大多采用圆雕手法，门槛石、门边石、泰山

石、石亭、石桥、石牌坊等大多采用浮雕手法。石

立兽题材多为石狮、类造型夸张、形象生动；石柱

石雕多为龙凤图形，龙飞凤舞形态起伏有致，与梁、

楼融为一体，极具升腾之势；三元（状元、榜元、

会元）插旗石雕少有雕饰,只保留刀斧痕迹，显得

厚实庄重，这个在导游在介绍祠堂边上一个插旗石

雕的时候边说到过。泰山石、门槛石、门边石等最

具特色：形式灵巧,内容多样。表现对象都是大众

喜闻乐见的人神、龙凤、飞禽、走兽、鱼虫、花草等，画面喜庆、形式悦目。值

得一提的是，相同的图案内容，在

不同时期、不同工匠的手上会演绎

出不同的图形、手法，意匠形式差

异很大。湘南民间石雕在中华传统

文化大环境下，既有与其他地方民

间艺术及其他门类艺术相互影响、

交流的痕迹，更有自己强烈的地域

艺术个性。总之，湘南民间石雕的

形式内容，既显示出民间艺术工匠

的高超技艺和自由浪漫的创造精神

特色，更折射出湘南的地理环境特

色、民俗风情、民间艺术审美观、居民的生活愿望。

想要论述李家大院的石雕结构、特色及其

民俗文化内涵，首先得论述相关联的湘南的地

理环境与民居建筑和石雕的整体结构关系。湘

南因山高、雨多，易犯洪灾，当地居民为了抵

御山洪，减少损失，经过长期演变，而俗成了

一种建筑模式。即巧妙地采用本地坚硬的高约

三尺、宽约一尺五寸、厚约六寸不等的青石条，

加固房屋四角和主门两边凸出墙角（因而称为

泰山石）。用整块的长约三尺五寸、高约一尺

李家大院考察报告的考察报告!

五寸、厚约六寸不等的青石条，做大门门槛。再用两块与门槛同高的长约一尺五寸、宽约一尺不等的方石镇住石门槛两边。方石前端近正方形，可坐人；

后端近半圆形，凿孔作门枢。这个在刚刚进去祠堂时，门边上的鲤鱼跳龙门的石雕便是这样一种代表跃出龙门，向往高升的一种石雕。在房屋结构处理上，大门两边约一米以外的墙面整体凸出去，使大门处形成一块避雨遮阳的空间。厅屋屋顶中央大多还开有一孔面积较大的采光天井，地面用石条砌成与房顶空洞长宽相当的盛雨水池，大的厅屋还会有石柱或石墩木柱，居民大多在这两处谈天说地、拉家常。因而，工匠们便利用这些现有的空间、材料，雕琢图画、作为民居建筑装饰。这两处石雕（木雕）特多，甚至有房必有石雕，整个房子集采光、避雨、遮阳、排水、艺术等功能于一体，既舒适方便，又避水防洪，极适合居家生活、繁衍生息。总之湘南民居建筑艺术与地理环境取得了和谐统一，体现了居民们在建筑意识方面安定家庭的思想。这种格式在现有的资料中，比较有地方特色：民居建筑既具

有独特的模式、功能，又铸就了李家大院石

雕独特的艺术形式。

由于上述原因，李家大院石雕结构形态

随形就势、随需造型。以门槛石、门边石、

泰山石为例，虽高、浅浮雕相间，阴刻、阳

刻手法并用，但雕刻程度不会损失其坚固的

作用性。因此，门槛石石雕、门边石石雕、

泰山石石雕，以浮雕形式居多，且保持方块

外形，泰山石石雕还多为单层浅浮雕。为了

适合石板面多而形长的特点，图式会处理成

二三个不同朝向的版面，每个版面多的有五至六个，少的也有两至三个（多联）图案单位。主图居中，用直线、水纹、草纹分割画面、边框，具有构图灵活主动，雕饰繁复灵巧，画面方正饱满，整体和谐的特点。也有整版只有一个图案的。比如门边石，由于外形方正，且处于中心位置，受力小，图案有异于其他外，雕刻深浅起伏也会相对较高些，往往高、浅浮雕结合。画面的主次分明、层次清楚，立体感强。门槛石石雕则为了方便小孩爬上爬下，雕刻则往往是细雕细刻。多元化的处理，很好地体现了石雕整体布局的中心感和人性化。值得一提的是，石雕大多与同屋木刻的内容、形式相近，并与置放于周围的石立兽、石亭、石桥、石牌坊、插旗石以及其他雕刻相互辉映,既美观又实用，形式与功能相得益彰，天人合一。它透露出湘南人精明细腻的性格，也体现了石雕艺术形式结构对民居建筑的适应性和创造性，体现了当地居民求舒适,更求安稳的居家意识，据考证，这在其他地方很少见。

如右图所示的是雕刻在墙上的摇钱树，它象征的是古代李家大院人的一种对富贵的一种渴望，整副雕刻意思表达的一目了然，在雕刻手法上用的是常用的圆雕的形式来表达，这是李家大院石雕当中比较出名的一幅石雕作品。

李家大院考察报告的考察报告!

李家大院的石雕内

容与建筑、石雕所体现

的主题意识紧密相连，

始终离不开“平安、发

达、衍生”这一主题。

其中泰山石、门槛石、

门边石石雕和少部分

石桥、牌坊石雕图案多

为八仙、龙凤、麒麟、花瓶、瓜果、草木、鱼虫、天仙、凡俗等内容。在此，它利用民间传说、谐音的方式寓意。比如八仙的法器有能避邪之说法，龙凤有高贵贤德之神韵，麒麟有王侯之品相，花瓶有平安之音，瓜果有多子之果实，草木有长青之形意，天仙有送财赐福之神力，鱼有跳龙门高升之举动和剩余之含义等。而分别寓意为：消灾灭祸，富贵吉祥，平步青云，岁岁平安，子孙万代，福寿双至，天官赐福，科举及第，年年有余等。

综上所述，李家大院石雕的结构、形式、内容的构建都是为了安定繁荣家庭这一主题。

永州作为湘南湖南三大历史闻名古城之一，历史文化悠久，人杰地灵，名人辈出，文化积淀深厚。因此作为见证和记录湘南发展历史的李家大院石雕艺术，饱含着丰富的历史、文化、艺术、民俗信息和很高的艺术价值。与木刻门饰、窗花、屏风、檐雕、斗拱、雕梁、画墙、雀落等构建了湘南建筑文化、民俗文化整体，也构成了中华文化的一部分。最重要的一点是，它处处渗透着湘南居民的心理特征和地方文化意蕴，蕴含着湘南居民对石雕形式内容的理解和认知。其鲜明的形式特色、形象雅俗共赏，质朴的祈福形式纯真可敬。当今经济文化艺术正处于发展时期，湘南石雕艺术作为民族文化的根源，世界文化的基石，它是千百年来湘南人民的劳动智慧结晶，更是全人类的文化遗产。其形式内容的保护与开发具有现实意义、历史意义。

通过实地的考察，让我了解到李家大院它积淀的厚重的人文历史与浓郁的人文景观,体现着古村独特的人文内涵。技艺精湛的石雕给人以实在、沉稳的美感的同时，还让我了解到古村人的文化信仰、人生哲理和生活情趣，这些都是我们现代人必须要学习的东西，这是老祖宗们留给我们最有意义和价值的文化瑰宝，我们一定要继承并把他们发扬光大，这是我在书本上面学不到的东西，也是我这次考察的最大的收获，将让我受益匪浅，终生受用。