从电影_刮痧_看中西文化冲突与融合

2005年8月第24卷 第4期绵阳师范学院学报

JournalofMianyangNormalUniversityAug.,2005

Vo.l24 No.4

从电影 刮痧 看中西文化冲突与融合

黄 鸣

(绵阳师范学院,四川绵阳 621000)

摘 要: 刮痧 讲述的是由于刮痧这一传统的中医疗法不为美国人所理解和认同给一个中国家庭带来的悲剧故事。影片反映了亲情至上的中国文化和只相信客观事实的美国法律之间的冲突。本文以 刮痧 为切入点,剖析中西文化差异,提出在跨文化交际中如何缓解文化差异造成的矛盾,如何从冲突走向融合,从而提高不同文化之间的交际质量。

关键词:跨文化交际;文化差异;冲突融合

中图分类号:G04:H030 文献标识码:A 文章编号:1672 612x(2005)04 0100 04

一、 刮痧 的故事梗概

故事发生在美国密苏里州的圣路易斯,华人许大同和简宁移居美国八年,终于实现了他们的美国梦,有了一个幸福的家庭,一个可爱的孩子和令人羡慕的社会地位。许大同搞网络游戏设计,并取得了一定的成就。在年度行业颁奖大会上,大同激动地告诉大家:我爱美国,我的美国梦终于实现了!然而,意料不到的灾难突然降临到了这个家庭,五岁的儿子丹尼斯肚子疼痛,在家的爷爷因为看不懂药品上的英文说明,便用中国民间流传的刮痧疗法给孙子治病。说来凑巧,爷爷偶遇老友老霍,晚上跟着老霍去赌船上开眼界,不料在回家途中老霍发病猝死,爷爷不认得路只能留在警察局等儿子来接他回家,恰好简宁上班不在家,心急如焚的大同把丹尼斯一个人留在家里,直奔警察局接爷爷,等回家开门时,丹尼斯奔跑着应门,不慎在黑暗中摔倒,额头撞破,流血不止,在医院医治过程中,医务人员发现孩子背部有刮痕,认为是受家庭暴力虐待所致,不让许大同夫妇接孩子出院,孩子暂且交给儿童福利院照顾。后来,福利院拿出孩子受虐待的种种证据,把许家告上了法庭。为了保护父亲,许大同向法院谎称说是他本人给儿子刮痧的,自己一人承担了责任,并与妻子一起向父亲隐瞒了真相。老人得知由于自己的原

因给儿子带来困扰后,忍受着痛苦回国了。许大同被判决与儿子隔离,在圣诞节夜晚,为了见到儿子,大同冒着生命危险沿水管爬上了9楼自己的窗户!!。故事以皆大欢喜的大团圆结尾。

二、 刮痧 中的文化冲突

1 刮痧#在美国

刮痧这个在中国极为平常的传统治疗法,在美国却引起了那么大的冲突与灾难,因为 说不清楚#,丹尼斯身上留下的刮痕自然被作为大同一家虐待儿童的证据,无论大同用英文和时儿夹杂着中文怎么解释都无法让美国人明白刮痧是什么。笔者认为与其说影片 刮痧 讲述的是许大同这个中国家庭在美国的遭遇,不如说是中国传统文化在美国因为不被理解和认同所处的尴尬和无奈的境地。影片中法官要求大同 找一个官方医生,用简练的、一个老法官能看懂的英文来说明刮痧#,但正如大同的辩护律师所说, 没有一本美国的医学教科书有关于刮痧的记载,那是不科学的,没有人会为此作证。#在法庭上,当许大同试图解释 刮痧#时,他不得不使用中文 丹田#、 七经八脉#等术语,因为美语里根本找不到相应的词汇来表达,许大同的 dan tian#和 sevenjingandeightmai#让在场的美国人不

收稿日期:2005 00 10

作者简介:黄鸣(1962~),女,绵阳师范学院副教授,硕士;研究方向:语用学、跨文化交际学。

知所云,法官阻止他继续说下去,让他们去找专家人士来说明 刮痧#为何物,可大同与其妻简宁费劲全力也找不到这样的人,他们只好放弃解释 刮痧#。影片中爷爷痛惜地自问: 刮痧在中国几千年了,到了美国怎么就说不清楚了呢?#就爷爷和大多数中国观众看来,刮痧这种治疗方法在中国那么普通,似乎美国人也理所当然地应该知道这一疗法,他们不懂应该是他们的错,这便是跨文化交际中最容易犯的错误,即将自己的文化强加给另一种文化,用自己的行为方式为标准来评判对方的行为。刮痧事件使得大同失去了对儿子的监护权以及随之而来的送父回国、带子逃亡、夫妻分居、朋友反目,其实这不仅仅是 刮痧#这一中医疗法与美国法律的冲突,它反映的是中国传统文化与异域文化相遇时产生的难以避免的碰撞和摩擦。

2 中国人的情感与美国法律

任何观看了这部影片的中国观众无一不被大同一家三代人之间浓浓的父子情、夫妻情和祖孙情所感动。大同毫无顾及地顶替他父亲说是他本人给儿子刮痧的,大同从福利院 偷#儿子到机场与即将回国的爷爷见面以及为了在圣诞夜与家人团聚大同冒着被逮捕的危险爬水管上九楼等都反映了中国人对亲情的重视,中国观众感动得眼泪汪汪,但大同的这些行为实际上都是美国法律不允许的。生活在一切都讲求法律的美国社会里,虽然大同爱子心切,但却拿不出证据来证明刮痧是中国的传统治疗法,无论他怎样用语言来表达他是多么地爱自己的儿子都打动不了法官的心,法律只需要证据。美国是一个法制国家,法律存在于每一个角落,每一种纠纷都通过法律途径来解决,他们看重的事实,是证据。大同最终还是被判决与自己的儿子隔离,这一判决虽然缺乏人情味,但是从依法办事的角度来看,法院的判决却是正确的,只是广大中国观众绝对接受不了,情感还是站在不守法的大同这一边。但冷静下来想想,我们又不得不承认在这场文化较量过程中,我们看到了美国人是如何地重视人权,他们用法律和社会机构来约束人们的行为,特别是对未成年人的保护是值得我们学习和借鉴的。

影片中许大同在公共场合教育儿子,叫丹尼斯给小朋友道歉,儿子不从,大同就当着众人的面摔了他一巴掌,这在一般中国人眼中父母管教儿女是天

经地义的事情, 子不教,父之过#。中国父母在处理小孩之间类似打架这样的事情时都是首先教育自己的孩子,但在美国,情况就完全不一样了,他们更加尊重事实,大同的行为让他们觉得中国人教育孩子的方式太粗暴,甚至还认为他有虐待倾向,这让广大中国观众不得不为大同叫屈。中国人爱孩子是出了名的,而且很多家庭对独生子可以说是溺爱。在中国人的传统观念中,儿女的生命是父母给予的,不管用什么方式管教孩子他人无权干涉。中国父母对子女有严厉的教育观念,教育的方式多种多样,包括训诫,体罚甚至打骂。中国父母认为打孩子是为了孩子好,为了爱孩子,希望孩子成材,将来有出息。美国人当然也是爱孩子的,影片中儿童福利院就是出于对丹尼斯的关心和保护才不让被他们认为有虐待嫌疑的父母接近孩子。在美国,父母只是子女的监护人,不能对其有过分责骂,更不用说动手打人了。他们认为不论男女、不论年龄大小,每一个成员都是平等的,每一个成员都享有充分的民主和自由权利。尤其是对于未成年孩子,他们更是通过一系列的法律来保护未成年人的平等权利,影片中医院里的医生一发现孩子背后的血痕就马上通知法院起诉孩子的父亲就足以说明这一点。美国这些法律规定对中国人来说显得有些多事,甚至不可理喻。比如,为了保护未成年儿童的安全,美国 交通法 还规定,体重不足40磅的儿童,必须连同儿童椅用安全带绑在汽车后座上,违反规定,罚款400美元。这是因为小孩太小,屁股底下没有儿童座椅很有可能从安全带里滑下来。但中国人一般认为把孩子抱在怀里已经很安全了,父母无疑是爱孩子的,是会保护孩子的,大可不必用一些冷冰冰的条条框框来约束我们的行为。

美国的法律涉及面之广是中国人难以想象的,人们在政治、经济、教育、婚姻等方方面面受到法律的保护,法制观念已植根于每个人的价值体系之中,人们时时处处都会感觉到法律的存在。把孩子独自留在家里是犯法,夫妻在家打架是犯法,这些对中国人来说好像应该算是自家的私事,用不着外人干涉,更与法律无关。美国人的法制观念和中国人的传统文化很不相同,反映了不同的价值观,很难说清谁对谁错。但 刮痧 也的确让我们深思,我们对孩子的爱是否科学?我们是不是也应该把打骂孩子提升到

是否是对人的基本权利的侵犯和不尊重这个层面来认识?

3 中国人的面子观

在听证会上,大同的老板作为证人说出了大同打儿子的事实,令大同非常失望和愤怒,甚至断绝了与老板的朋友和工作上的关系。在其后的一段对话中,大同道出了打儿子的原因。

昆兰(老板): 我只相信事实!你不应该打丹尼斯!#

许大同: 我为什么打我自己的儿子?还不是因为尊重你,为了给你面子!#

昆兰: 什么乱七八糟的中国逻辑,打你孩子怎么能是给我面子!#

许大同: 不可理喻!#

语言是文化的表象。这些对老板来说 乱七八糟#的逻辑对大多数中国人来说是完全可以理解的,大同打儿子只不过是想通过显示父亲对儿子的威严和约束力来给对方面子,但对美国人来说,这种 体面#的表现被异化为不体面的言行,原因何在?这就不得不说说中国人的面子观。林语堂先生在 脸与法治 一文中说道, 中国人的脸,不但可以洗,可以刮,并且可以丢,可以赏,可以争,可以留,有时好像争脸是人生的第一要义,甚至倾家荡产而为之,也不为过。#不管一个人是富有还是贫穷,是上等人还是下等人,面子总归是要的。鲁迅先生笔下的阿Q虽既无财产又无地位,但一旦有人伤了他的面子,他也会尽力去挽留与维护。当他被别人打了时总是说 我就算被儿子打了#,虽然他得忍受肉体上的疼痛,但在面子上却胜利了。阿Q的这种 精神胜利法#实质上就是一个人丢了面子后为维护自己的面子而采取的一种自我防御行为。对中国人来说,在同等情况下贬损自己是抬高别人、尊重别人、给别人面子的行为;而美国人则认为贬损自己是愚蠢的行为,与尊重别人毫无关联,对于中国人的面子观念,他们是无法理解的。在中国文化中,很注重长幼有序,尊卑分明,这是传统的儒家思想根深蒂固的表现;而美国文化更注重人的独立性,主张个性解放,长幼平等,强调人与人之间的相互尊重,相互理解。中国人的面子观与集体主义紧密相联,中国是一个以集体主义为向导的国家,集体主义文化强调人与人之间的和平相处,人们努力维持一种和谐的

人际关系,因而会尽量避免人际冲突,人们说话比较委婉,使用高语境的语言。 面子#是中美文化冲突的具体体现之一,中国有一句俗语说 人要面子,树要皮#,还有 要面子#、 顾面子#、 丢面子#、 没面子#等说法。中国是一个相当稳定的社会,中国人很少有机会离开他生活的地方,一辈子都与相同的朋友、邻居、亲戚在一起。当一个人的生活与他人相连时,与其他成员之间保持融洽关系就变得尤为重要。为了保持融洽,避免冲突和维护家庭、群体和组织的完整性,人们十分在意自己与他人的面子。

中国人特别讲面子还有一个主要原因就是人们生活在一个无形的关系网之中,而且人与人之间的关系从根本上说就是不平等的,人们似乎也认同这种不平等的关系。在这纵横交错的社会关系网中,人们履行着各自的权利和义务,每个社会成员在与他人交往过程中要符合自己的身份,不仅要维护自己的面子,同时要尊重别人的面子,正如田玉川所言, 在社会关系这张错综复杂的大网中,每个人都建立了自己的一张小网。人在网中,网在人中,网网相连,网网相依,网网相争,网网相生!!#。(田玉川:214)中国人讲面子甚至会以牺牲个人尊严甚至良知为代价,影片中大同为了给他老板面子而打自己的儿子就是最好的例证。中国人讲面子可以说有一整套学问,中国人的 面子观#对于强调个人行动的自由和个人愿望的满足,强调以个人为中心的社会价值的西方人来说是很难理解的。西方人也讲面子,但他们在人与人的交往中远没有中国人这么复杂,他们公事公办,在原则问题上很少顾及人情、面子,甚至有些 不讲情面#、 冷若冰霜#,因此,要将中文的 面子大#、 没面子#、 铁面无私#、 脸上无光#等直接译成英语恐怕英美人永远都无法理解。

三、从文化冲突到文化融合

随着科技日益发展,世界变得越来越小,不同民族人们之间的交往越来越密切。不同民族、不同国度间的语言文化不同,人们的看法、行为和表现必然存在着很大的差异,跨文化之间的主要障碍不是语言,而是思想观念和社会文化。要完完全全地适应一种新的文化是极其困难的,使用的语言可以改变,头发的颜色可以改变,饮食习惯可以改变,但有些骨子里的东西特别是根深蒂固的民族精神,文化传统

是无法改变的。文化差异融合之难在这部影片中发挥到了极致,但笔者在此想强调的是文化差异之间的鸿沟也并不是不可以逾越。文化差异是客观存在的,差异本身并不是坏事,文化冲突主要由于彼此不了解而造成。从这部电影可以看出,不同的文化之间需要有理解精神和博大的胸怀,回避交流、放弃自我、相互对立都不是解决文化冲突的途径。

因为有文化差异,才造成了文化冲突,有了这些文化冲突也就预示着最终的融合,冲突只是文化融合的过程,就像影片中美国人最终懂得了刮痧的原理,理解了血浓于水的亲情,在冷冰冰的法律外找到人性的至善一样,只要努力,总会找到中西文化的融合点。我们不必为不同的文化模式谁对谁错、孰优孰劣而作无益的思考,因为任何一种文化模式都有其存在的合理性,每一种文化的存在都使得这个世界更加绚丽,而不同文化之间的交流又难免会存在冲突。像影片中对待孩子的态度、教育孩子的方式,我们就不能片面地认为哪一方更加关爱孩子,它只参考文献:

不过是反映了不同文化的人在从不同的文化角度来关心爱护教育孩子。 刮痧 让我们认识到美国是怎样维护儿童安全的,他们的国家是如何制定法律保护儿童权利的;中国人以自己的医疗经验对孩子进行刮痧治疗以减轻孩子的病痛,也是为了关爱孩子,关心孩子的成长,只是因为这一疗法不被美国法律承认,因为误解和对异质文化的隔膜使这个中国家庭遭受了巨大的伤害。

跨文化交际难免会产生这样那样的冲突,但为达到交际的目的,在不同文化交流过程中,交际双方要尊重对方的文化习俗,特别是对于那些与自己文化习俗不相同的地方要持宽容的态度,消除民族偏见和打破文化定型,坚持文化平等的原则,互相尊重,克服民族中心主义。积极参与中西方文化交流,建立相互间的信任,避免自我文化的优越感,尽量理解对方的文化,努力消除对异质文化的隔膜。随着交际双方不断熟悉对方的文化,因为文化差异而引起的困惑就会逐渐减少,交际质量也会进一步提高。

[1] HuWenzhong&CorneliusL.Grove,EncounteringtheChinese%AGuideforAmericans[M],Yarmouth,Maine:Intercultur

alPress,INC.

[2] 贾玉新,1997,跨文化交际学[M],上海:上海外语教育版社。[3] 许力生,2004,跨文化交际英语教程[M],上海:上海外语教育版社。[4] 林语堂,1954,林语堂散文集[M],香港:香港世界文摘出版社。[5] 田玉川,2001,面子!面子![M],北京:中国华侨出版社。

CulturalClashesandIntegrationReflectedinthefilmGuashaTreatment

HUANGMing

(Mianyang,Sichuan 621000)

Abstract:ThefilmGuashaTreatmentdescribeswhathappenedtoaChinesefamilyaftertheyhadusedthetraditionalChinesemedicaltreatmentGuashatoalittleboyintheU.S.A.ItreflectstheculturaldifferencesandconflictsbetweenChinaandtheWes.tThispaperattemptstoanalyzethesedifferencesfromtheperspectiveofcul ture,andfindawaytoshifttheclashesintointegrationincross-culturalcommunication.

Keywords:cross-culturalcommunication,culturedifferences,clash,integration