庆阳市非物质文化遗产名录项目申报书(庆阳香包刺绣)

申报项目代码：09

国家级非物质文化遗产代表作申报书

申报项目类别： 民间手工技艺

申报项目名称： 庆阳香包刺绣工艺

申报省、自治区、直辖市： 甘肃省

中华人民共和国文化部印制

二〇〇五年九月

一、基本信息

二、项目说明

庆阳香包刺绣来自远古历史遗传。香包(绌绌)构型简单质朴，但不失美观 和多样；刺绣粗拙敦厚，有浮雕和蛮荒韵味，给人以原始生命的状美感。造型 五花八门，千姿百态，既是庆阳妇女世世代代对原始、传统手工技能的承袭， 又是个人技能和智慧的再现。它是一种立体造型艺术和平面刺绣相兼融的纯手 工艺品，制作技艺和技能有四大类别。各自的制作环节自成体系。 一、绌绌类：绌绌又名藏针绣，审美角度与刺绣相反；技艺特点是把针线 藏起来，以造型状物形神俱佳而不见针线为最高技能。一般都是立体物，制作 工艺有五个环节。1、创意。指的是心里想作一个什么样的东西，不画图样，只 打好腹稿。想什么，作什么。2、选料。选好各种颜色的布、缎、绸、绒等底料。 3、剪裁。将选好的材料按意象的物体，剪裁成平面形状。4、状物。即填充物， 一般用棉花配装上中草药，把裁剪成的底料“状成”物的形态。5、绌合。用针 线把状物用绌的针法缝合成完整形体，要求看不见针线在那里。 绌绌的绌法是最古老，最稚拙的针法。但要求绌成的物象立体感强，形态 美，精致好看，玲珑可爱，大至一尺二尺不等，小到仅仅不超过 5 厘米，只小

基

本 拇指大一点，既是针线缝合的布制物，又看不见针线痕迹，这是一种针法上的高超技艺，功夫就是技能。庆阳香包就是这种绌法的代表作，在技艺的表现上， 自然界有什么东西，庆阳妇女就能用布绌成什么，属表现原生态文化的原始技

内 能，在中国手工针艺上独树一帜。二、线盘类：轩辕黄帝活动的摇篮地庆阳，曾是螺祖训蚕剿丝的始足地， 中国蚕丝发明成为世界农业文明之一，“线条文化”成为一切艺术的母体。庆

容 阳香包系列中的线盘工艺，是全中国端阳节包棕子这种普遍习俗的独特艺术表现，用各色线条盘成五角菱形的“棕子”,作为端阳节佩带、馈赠品，挂在门

(

1)

庭表示祥和平安的习俗，是中国阴阳五行和谐的古哲学思想的文化遗风。作为 一种民间手工技艺制作过程有 4 个环节。 1、折壳子。用硬纸折叠成棕子或其它物象的形状，然后用针线缝合或者用 胶粘合。2、配色线。根据形状决定颜色调子，搭配好需用的各种彩线。3、线 盘的审美角度是物象、形美，讲究菱角分明，线头扣节棱凹有致。用彩线从菱 角盘起，绕过面缠在对角上，从浅到深，过渡均匀，层次分明，色彩柔和，成 彩色棕子形状或其它物象。4、成果。成果一词是庆阳香包制作的专业术语，指 的是将线盘完成品连裰在一起，吊上装饰性的彩穗，达到“好看”的效果。庆 阳民间对线盘的审美角度是物象、形美，讲究棱角分明，线头扣节棱凹工整， 线条走向清晰，配色自然谐和，这种民间技艺表现出工稳精细的创造技能。属 中国农耕文化发源地的蚕丝文化的原始艺术。 三、立体刺绣类。 立体物制作是庆阳香包刺绣系列内容最庞杂，形式花样最多的一个类别，

分别有单面挂件、佩件、双面挂佩件、立体挂件和摆件近 400 种。工艺环节有 一个构图造形、刺绣、彩染、缝合、成果相交叉的过程。讲究意味，神似，不 严格要求物象。大红大绿的色彩物体，给人以很强的视觉冲击力。技艺有八个 环节。1、过样子。画出一个平面图形。2、打样子。将平面图按立体构形进行

基 分解。3、扩背子。将刺绣料布、绸缎用面糊浆粘合在打好的背子上，压平，晾干。4、上样子。按平面图的构图纹样，分别画在分解开的部分样子上。 5、绣花。绣花即刺绣，包括用颜色染出各种底色，立体物刺绣多半用的是

本 齐针、掺针、绷针、蓬针、挑线等针法，线料普品用棉线、精品用蚕丝线。6、状物。用棉花填充好分解部分。7、成果。将刺绣和状物好的分解片按平面图要 求进行重新组合，缝合为立体形状。8、打扮。指的是吊彩穗的装饰和形态矫正

内 最后一道工序，按各种立体物的形态吊上不同颜色和大小的彩穗，增强视角冲击和富丽堂皇效果。庆阳香包刺绣系列中的立体类民俗工艺品充分表达了华夏 始祖摇篮地的民俗遗风，妇女的针工技艺在千姿百态的立体造型中自然流露出 来，个人技能在各自擅长的艺术表现造型体上得到发挥。 四、平面刺绣类： 庆阳刺绣中的平面刺绣不同于中国四大名绣的突出特点是风格，敦厚凝重， 厚实中流露出隽永。绣法上分为：破线绣、合线绣、掇绣三种绣法。主要有齐 针、辫针、缉针、掺针、抢针、挽针、盘金、点金、圈金等。工具有花绷子、 花架子。庆阳香包刺绣除过以上四大类别，更多的运用在日常

生活及婚喜寿事 上，枕头、肚兜、绣鞋、窗帘、桌布、围裙等等都有刺绣工艺。是群众美化生 活的一种传统文化。 香包刺绣是妇女的纯手工针艺品，相关器具特别简单，有花绷子、花架子、 锈花针、掇花针，绸缎，各色丝线。 主要代表作品：

容

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相关 器具 、 制品 及作 品等

1、线盘棕子：分 1、2、3、4、5、6、7、8 寸大小和特大至 2 尺号码。 2、绌绌香包：大小不一，分绣花与未绣花两类。图形有荷包、动物、花鸟。 3、挂件刺绣：有福寿娃、12 生肖串、蝴蝶串等 120 多种造型。 4、立体刺绣：花灯系列、龙系列、人物系列、摆件系列。 5、平面刺绣：多种内容的绣匾。

香包刺绣在庆阳市所辖七县一区有几千年的传承历史，区域广，人数多，既 是一个乡邻相互攀摸的群体性互动互带体系，又是一个亲缘传教体系。据普查， 三代传人有 30 多万户族，传承的广泛体系不宜一一列举家族或师徒谱系。这里 仅以李秀娥、贺梅英三代传承谱系做以简略说明：

李秀娥传承谱系

代 第一代

姓

名

性 女 女 女 女

别

出生日期 1922 年 1939 年 1957 年 1967 年

关

系

李秀娥 蒙秀荣 张明芳 张雪梅

外婆 母亲 女儿 女儿

传 承 谱 系

第二代 第三代 第三代

贺梅英传承谱系

代 第一代 第二代 第三代 第三代

姓

名

性 女 女 女 女

别

出生日期 1937 年 1946 年 1987 年 1986 年

关

系

贺梅英 计 苏 殷 清 珍 俊

母亲 女儿 弟子 弟子

三、项目论证

主 要 价 值 (2)

民间刺绣与地下文物相映成趣。另如民间刺绣香包《鱼鸟衔口》。纹样是双鸟 双鱼相互口衔着口的图案，是意味水火既济的坎离图，造型也是一个圆体，中 国古太极阴阳八卦图作为工艺形态，形象地反映在庆阳民俗文化中。这种图纹 造型全国鲜见，具有中国古哲学文化在民间渗透度和传承的杰出价值。 (三)中国古医学的实用价值。庆阳香包里装载的中药配方是歧伯故里对 中国古医学保健活动的一种群众性传承,历史上的民间实用价值被现代民间验 方继承,对研究中医、药学的发生、延续及重新对中国端阳节俗的因起渊源、医 学卫生的历史探源均能提供有价值的人文研究素材。 (四)华夏古民族同化融合的民族学价值。民俗中大量的香包刺绣造型保 留着

古老民族部落对祖先族帜(图腾)的崇拜。如刺绣针扎“人面鱼”就是炎 帝神像，与半坡和庆阳正宁县出土的陶瓶人面鱼纹饰造型基本一致，成为活的 地上文物。民俗香包刺绣中大量的鱼，是对先周始祖后稷的崇拜，蛇是对女娲 的崇拜，也是女娲族的族帜，牛、虎是对伏羲、轩辕黄帝的崇拜，也是族帜。 其它如豕是羌狄族的族帜，猴是夸父族的族帜，鸡、羊是炎帝后裔的族帜等等。 古代聚居，交叉活动在黄土塬上的古老民族在大融汇，大同化的民族消亡过程 中，既保持着原始意识，又趋向大同一的崇拜物符号，被层累复合的表现在香 包刺绣的系列品类中，这种文化积淀和促成华夏民族历史形成和凝聚力的大量 表现工艺，在全国罕见。具有一定的历史学价值。 (五)广泛的生活实用价值。总括庆阳香包刺绣时代长，历史久，传承群 体大，地域广，种类繁杂，造型多样，充斥在全市七县一区民俗生活的各个领 域中，民俗理念的历史功用能祈祥纳福，趋吉避邪，有图必有意，有意必吉祥 的护身符号功用数千年约定成俗的成为家家户户的制造品、佩带品，每一个品 类都向人们诉说着一种意味，一个故事，乐观、向上、向善、向美的文化内涵 秉承着人类童年淳真、质朴、善良的先天基因，有教化功能，香包刺绣属民间 妇女的智慧与技能的体现，美化生活功用能给世世代代人群带来愉悦和企盼， 香包刺绣装饰庭院，点缀日用品，婚喜寿庆，生活中随处可见，美化生活的功 能成为约定习俗，以上是庆阳香包经久不衰的客观实用价值。 (六)市场经济价值。庆阳香包刺绣独特的地方特色及人无我有的系列品 类已形成地方文化产业，率先步入国内外市场，成为农民致富的新亮点。香包 刺绣专业户，营销公司应运而生，全市生产基地达到 100 多处，从业人员 15 万， 年产值上千万元，全国许多重点城市和旅游景点都设立了销售窗口。香包这一 古老文化自身影响已辐射到全国、全世界，市场价值引起全社会注目。

庆阳香包刺绣虽经市政府大力倡导，作为地方品牌，连续举办四年节会， 影响扩大到全国全世界、但仍然存在了不少难以解决的问题。 一、受传统薰陶的民间香包刺绣能手相继谢世，上乘的传统技艺后继无人， 濒临消亡状态。 二、体现地方人文水平，文化涵量大，技艺超绝的民间珍品从市场渠道流 失，成为各地收藏家的珍品。保护措施和配套投资巨大的收藏博览馆处于空白 点。 三、受现代市场需求的冲击和经济效益趋动,机械模仿制造产品进入市场, 庆阳香包、刺绣纯手工制作技艺受到冲击和挤压，正在失去原汁原味的传统

特 色。 四、现代生活观念和生活方式的改变，传统的“七岁八岁学针线”的习俗

濒 消亡，继而代替的是专业美术的指导和学习培养，造成民间工艺盲目美术化， 危 数千年传承技艺误入歧途的危机在增强。五、随着香包文化产业市场规模化的扩大，民间随市场走向的制作代替了

状

原有的世俗民俗心态和观念，进入市场领域的大量制作，将历史传统文化价值

况 暂时未被理解和市场接纳效益不佳的被抛弃，使地方文化且能代表华夏民族的代表作趋向冷落，有走向消亡的危险。 六、庆阳香包刺绣既是一门传统工艺，又约定成俗形成数千年端午节和其 它习俗的文化空间，亟待研究、发掘、宏扬，保护的工程巨大，但专业研究人 才奇缺，后继乏人，具备民俗文化知识的极少数工作者多半退休。研究工程量 大人缺，保护地方专家人才和培养人才未列入范畴。

四、项目管理

五、保护计划

(一)建立由市政府领导与专家结合的庆阳香包民俗文化保护领导小组， 各县区相应设立组织。 (二)设立香包刺绣文化产业市场信息机制，促进市场运作机制完善。 保 (三)设立庆阳香包刺绣培训学校筹办工作组，落实建校及教材编写各个 障 措 项目。 施 (四)成立《香包刺绣工艺流程》工具书的编撰领导小组。

(五)把对非物质文化遗产的保护纳入干部考核，并实行责任追究制。 (六)市政府、各县区政府每年筹集 100 万元保护经费。 在实施五年保护计划中，重点建立五大保护机制，提高干部、群众的保护 意识，逐步健全动态静态的持续发展的保护体系。 (一)以文化战略上“定向”发展蓝图中定位，工作决策时“定项”,领导 班子内“定人”,干部职责上“定责”,资金投入上“定额”为主要内容的领

建 导制度建设机制。 立 (二)现有民间制作者、刺绣大师、专家学者步调一致，互动互带的艺术人 机 才队伍建设机制。 制 (三)原汁原味的原生态文化保护与不断发展的动态,持续保护机制。(四)品牌效应与历史传承相结合，以特色文化产业带动“农户十基地+公 司”的生产模式规范化的开展机制。 (五)发展香包刺绣工艺与大规模生产相结合， 以民族特色和地方优势为依 托，以发展家庭作坊走向香包刺绣产业化的市场营运机制。 1、普查共需 20 人，时间一年，制定《普查方案》、《普查手册》,培训 普查人员，购置摄像机等设备，及艺人误工补助，共需 60 万元。

经 费 预 算 及 其 依 据 说 明

2、成立庆阳香包刺绣培训学校，选址建校舍，聘请教师，购置设备共需 资金 800 万元。 3、编写印刷香包刺绣教材编撰费、印刷费每年 3000 册，每册 20 元，5 年共 15000 册，合计 45000 元，编撰《庆阳香包刺绣工艺流程》计资金 12 万 元。 4、建设庆阳市民俗文化博览馆，建筑面积 10000 平方米，投资 2100 万元 (不含征地费)。 5、专家课题研究项目：6 万元。 6、老艺人传艺补助每年 100 人，每人补助 1000 元，5 年共计 50 万元。 以上六项共需经费 3028 万元。

备注

六、省级专家论证意见