简论清文言小说“比武招亲”母题中的女性情侠(2)

卫趋视之，骨已折矣。女笑曰：“秃奴破戒，宜受此苦。”因请卫角，卫遽飞剑及之。女笑不言，从容向侍婢取剑相迎，纵横挥霍，顷之，但见寒光万道，莫辨女影。卫方欲尽技敌之，女忽收剑曰：“君胜我矣。”女父出款卫，留宿斋中，以践姻约，而送僧于逆旅。卫合卺后，伉俪甚笃。

少林僧先上擂台比试，拳法甚高，已至少林绝技，如果硬比，也许女并非其对手，但为何在会败下阵来？只因女心里恶之，僧也，本不应有婚配，却前来打擂，武德丧失。故女入室换法鞋，鞋内藏匕首，以术重伤少林僧，少林僧败走。后英俊魁伟、丰神清拔的卫文庄上台，二人斗剑，不分高下，女却突然收剑，宣布卫文庄胜利。何也？实女钟情于卫文庄，故主动收剑，情定卫文庄。

无独有偶，徐珂《僧碎某氏女胸前镜》中教师女比武招亲与仇慕娘亦颇为相似。某教师以拳勇而称誉衡湘间。该教师有女，颇有姿色，教师尽其技授其女。女有约：“必得技如己者而后嫁焉”。其父逝世后，女便张榜比武招亲。远近前来百余人皆不是女子对手。后也有一少林僧前来比试，技在众上，但女心恶之；故在比试时故意鞋头著铁，狠踢僧胸，僧险些毙命。从而导致三年后，僧来复仇，碎女胸前镜。但后来一武举前来比武，武举技不如女，但女见其为美少年，心遂属之，故意退避三舍，招之为夫。该篇中少林僧与《仇慕娘》中的少林僧一样不守僧道，尽管技在女之上，但由于女恶之，女皆想方设法使之败，而对技不如己的武举，由于心甚爱之，则故意退避认输，召之为夫。

如果说上面这种模式，“武”还算女侠寻找志同道合者的条件之一，比如卫文庄以拳棒驰名，与仇慕娘难分高下，教师女相中的武举，武功也相当不赖。但是在下一则故事中，“比武招亲” 完全成为一个幌子，文弱书生同样也可以上台打擂，赢取女侠的芳心，从而取胜，例如宣鼎的《筝娘》。

筝娘为一卖艺女子，善角觝戏，色艺双全，大家富儿咸为之惑，然而筝娘洁身自好，无人能狎。跟随父亲，大江南北卖艺，为父挣得家资数万。然“儿大终聘妇，女大终适婿”。在父亲的张罗下，筝娘开