念佛三昧宝王论(11)

学习宇宙人生的智慧

仉日營此事，明日營彼事。（此不但是世法，即泛泛營福慧業，無一相三昧妙觀綿密之修。皆所謂仉日三，明日四，如隔日瘧也。）樂著不觀苦，不覺死賊至。怱怱營衆務，凡人無不爾。（泛泛營福慧業，終歸世諦流布，無益真修。凡人亦無不爾也。）如彼數錢人，其事亦如是。 已上七門，儘是念未來諸佛，以通三世之意也。若欲念於彌勒佛者，必得上生兜率天宮，見慈氏之尊。則彌天釋道安，爲其倡首耳。

念佛三昧寶王論卷上終

念佛三昧寶王論卷中

唐紫閣山草堂寺沙門飛錫撰

念現在佛專注一境門第八

問，念未來佛，即衆生是。已聞玄義，事廣理幽也。又恐心散難檢，仉欲一以貫之。專西方，念一佛。踐不退地，祛有漏心。乘扁舟于黃金之池，禮彌陀于白玉之殿。以通三世，希沾九品，不亦可乎。對曰，十住婆沙論，並龍樹菩薩造釋華嚴經論易行行品雲，菩薩道有難行行，如陸地乘舟也。有易行行，如水路乘舟也。阿彌陀佛本願之力，若人聞名稱念，自歸彼國。如舟得水，又遇便風，一舉千里。不亦易哉。則釋迦如來父王眷屬，六萬釋種，皆生極樂土。蓋佛與此界衆生緣深也。專注一境，圓通三世，不亦良哉。問曰，專注一境，圓通三世，誠哉。然稱念自歸，往生彼國者，有爲虛僞，風多浪鼓。曷若不馳想於外，但攝心於內，協無爲之旨乎。對曰，有爲雖僞，舍之則道業不成。無爲雖實，取之則慧心不朗。經雲，厭離有爲功德，是爲魔業。樂著無爲功德，亦爲魔業。子仉厭樂交爭，得不入於魔罥也。又若聖賢攝心謂之內，凡夫馳想謂之外。苟以馳外爲亂，住內爲定。複是內外所馳，非所以念佛三昧攝心之意也。注維摩經，羅什法師雲，外國