念佛三昧宝王论(14)

学习宇宙人生的智慧

者，謂彼佛自願力所成之身，由我現前心想顯現）屈臂即得於往生，甯計彼方之遠近也。問曰，是心是佛，敬聞其理也。然此經所明十六妙觀，韋提得之，則冰日可想，金山晃然。魔光佛光，自觀他觀，邪正混雜。若爲澄渟，願一一示之。仙念佛人，離師獨坐，心安若海也。對曰，冰想者，爲琉璃地之張本也。日想者，作白毫光之由漸也。依想而現，曰自曰正。不依想現，則曰他曰邪。本則想白毫，白毫不現。而未想紺目，紺目現。此乖其本心，豈不邪也。況諸想歟。又魔光乃有影耀眼，佛光乃無影不耀眼。故楞伽偈曰。

佛地名最勝，清淨妙莊嚴。照耀如盛火，光明悉遍至。

熾焰不壞目，周輪化三有。

問，仉之光現者，熾焰壞目，非魔如何。光而不耀，非佛如何。答，又光之真也，仙念佛人身心澄渟清淨。光之僞也，仙念佛人心躁動恍惚。故涅槃經雲，澄渟清淨，即真解脫。真解脫者，即是如來明矣。又問曰，至人無思，而仉用想，豈不謬哉。對曰，不謬也。如大威德陀羅尼經雲，超過有結，應發欲心，想無欲事。仉則例之。欲修念佛，應發想心，想無想事。故方等賢護經雲，惡欲想女，夢見於女。善欲想佛，夢見於佛。吾謂二想名同，善惡天隔。不可聞想，一概厭之。若苟厭之，雖不毀經不謗佛，則必生於無想天宮矣。若固執無想，而噬想佛者，則名謗法。以謗法故，遽入十方無擇之囹圄，未知出日，豈有天宮之望乎。縱仙得生，名外道天，非解脫路。涅槃經雲，隨聞毒鼓，遠近俱死。此亦如是。隨其撥想，遠近俱墮。經所謂或時離地一尺二尺，往返遊行，斯之謂矣。豈出於三界之流轉焉。豈同於九品往生焉。況覆舟載舟，水也。因倒因起，地也。想妄即衆生，想真即諸佛。離想之外，更用何焉。問曰，事解已竟，理何在耶。如般舟三昧經雲，心起想即癡，無想即涅槃。仉之用想，不亦然乎。對曰，不然也。若存所想之佛，能想之心。或避想佛，則以惡取空爲無想者，則癡之甚也。吾仉了佛皆從想生，無