念佛三昧宝王论(15)

学习宇宙人生的智慧

佛無想，何癡之有。此乃觀空三昧，無邪見也。子又問理何在者。夫至人冥真體寂，虛空其懷。雖複萬法並照，而心未嘗有。則真智無緣，故無念可名。俗智有緣，故念想以生。又想不異空，空不異想，名第一義中道之理也。此顯法身矣。空即是想，名俗諦之理也。恒沙萬德，皆依俗諦。此顯報身矣。想即是空，名真諦之理也。破二十五有，得二十五三昧。常空常化，和光利物，此顯化身矣。是則以三觀觀三諦，證三德，成三身。乃至十種三法，有何不可。而欲擯於清淨之想，取無想之想耶。圔於禪定之門，而取成佛之閾耶。楞伽密嚴經，皆曰，寧起有見如須彌者，謂信有因果，存想念佛，生極樂淨國，故曰寧起有也。不起空見如芥子者，謂撥無因果，謗於念佛，生阿鼻地獄，故雲不起空也。籲。可畏者，其在茲焉。

高聲念佛陎向西方門第十一

問曰，想即無想，謹聞之矣。然方等經中，修無上深妙禪定，仙繼想白毫，兼稱佛號，以祈勝定。既契之後，心佛兩忘，信有之矣。但默念泉澄，即三昧自至。亦何必聲喧裏巷，響震山林，然後爲道哉。對曰，誠如所問，聲亦無爽。試爲明之。何者。夫辟散之要，要存於聲。聲之不厲，心竊竊然飄飄然無定。聲之厲也，拔茅連茹，乘策其後。畢命一對，長謝百憂。其義一也。近而取之。聲光所及，萬禍冰消。功德叢林，千山松茂。其義二也。遠而說之。金容熒煌以散彩，寶華淅瀝而雨空。若指諸掌，皆聲致焉。其義三也。如牽木石，重而不前。洪音發號，飄然輕舉。其義四也。與魔軍相戰，旗鼓相望。用聲律於戎軒，以定破於強敵。其義五也。具斯衆義，複何厭哉。未若喧靜兩全，止觀雙運。葉夫佛意，不亦可乎。定慧若均，則兼忘心佛，誠如所問矣。故廬山遠公念佛三昧序雲，功高易進，念佛爲先。察夫玄音之扣，心聽則塵累每銷，滯情融朗。非天下之至妙，其孰能與於此歟。言明證者，未若華嚴經偈雲。

寧受無量苦，得聞佛音聲。不受一切樂，而不聞佛