念佛三昧宝王论(17)

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辭。紹衆靈以繼軌，指大息以爲期。究茲道也，豈不弘哉。遠公制念佛三昧序雲。夫稱三昧者何。思專想寂之謂也。思專則志一不移。想寂則氣虛神朗。氣虛則智恬其照。神朗則無幽不徹。斯二乃是自然之玄符，會一而致用也。又諸三昧，其名甚衆。功高易進，念佛爲先。若以匹夫衆定之所緣，故不得語其優劣。居可知也。謝靈運淨土詠雲。法藏長王宮，懷道出國城。願言四十八，弘誓拯群生。淨土一何妙，來者皆菁英。頹年安可寄，乘化必晨征。子問未見往生相報者。有晉朝闕公則，願生而來報。後同誓友人，在東京白馬寺，其夜爲公則追忌轉經。于時林殿，皆作金色。空中有聲曰，我是闕公，則也。所祈往生極樂寶國，仉已果矣。故來相報。言訖不現。支道林贊曰。

大哉闕公，歆虛納靈。神化西域，跡驗東京。 徘徊霄虛，流響耀形。豈欽一贊，示以非冥。 又虞孝敬贊曰。

猗歟公則，先甘法味。知我者希，其道乃貴。金光夜朗，玉顔朝晬。不舍有緣，言告其類。

夢覺一心以明三昧門第十二

問曰，闕公往生，金光相報，敬諾之矣。佛說一切法如夢者。未知所念之佛，所生淨土，亦如夢否。若非其夢，則佛在心外。若是其夢，則佛在夢中。如夢中得金，覺無所獲。誠恐虛念於三身，終歸於一妄。請爲辨之。對曰，非妄也。何以知然。若修念佛三昧之人，如夢得金，覺無所獲者，則同於妄也。究竟因念佛而生淨土，豈曰妄哉。如習天眼法，先想珠火等光。想之不已，實發天眼。孰曰妄焉。豈同夢金，畢竟無有。莫以遠事近見舉夢爲喻，不得將念佛往生全同於夢，明矣。又華嚴經雲，心佛與衆生，是三無差冸。心迷也如夢，則九法界衆生是矣。心悟也如覺，則一法界即諸佛是也。迷悟只在於一心，夢覺曾無於兩轍。經所謂了妄本自真，則見盧舍那。縱是夢妄，亦何爽焉。唯心察之，匪石其志。