念佛三昧宝王论(20)

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也。更何惑焉。又念即是空，焉得有念。非念滅空，焉得無念。念性自空，焉得生滅。又無所念心者，應無所住也。而修念佛者，而生其心也。無所念心者，從無住本也。而修念佛者，立一切法也。無所念心者，念即是空也。而修念佛者，空即是念也。不異之旨，此明中道矣。雙寂曰止也。雙照曰觀也。定慧不均，非正受也。豈得三昧之名歟。仉則照而常寂，無所念心矣。寂而常照，而修念佛焉。如來證寂照三摩地，念佛三昧究竟之位也。故此三昧，能生首楞嚴王師子吼定，明矣。如菩薩念佛三昧經破相偈曰。

念佛真金色，安住無著心。觀法何名佛，攝心恒相續。

金色非如來，四陰亦如是。離色非如來，想色應當知。

此是佛世尊，最勝寂靜處。善能滅一切，外道諸邪見。

如龍王降雨，澤及於一切。

此經明六度萬行，未有一法不是念佛三昧者也。問曰，理門已竟，願示事門。仙其學者得真無念，葉般若波羅蜜，開無相大乘甚深禪定，不亦博哉。對曰，夫理之與事，相去若何。前明即事之理，仉明即理之事。大品經雲，佛爲鈍根人說諸法空寂，以其動生執見也。爲利根人說諸佛相好，如其蓮不染塵也。則須菩提小乘解空第一，無名無相。及夫得記，當來成佛，號曰名相如來。苟非大乘，當恐聲香味觸得其便耳。逃遁未暇，安敢盤遊名相之園苑歟。既達名相，故獲佛記也。言事門者。夫佛生於心，般舟無念而已至。境出於我，法華不速而自來。無所念心者。絕諸亂想也。而修念佛者，善想一佛也。則文殊所說摩訶般若經雲，若人學射，久習則巧。後雖無心，箭發皆中。若人欲入一行三昧，隨佛方所，專稱名字。念念相續，即於念中見三世佛。如彼習射，既熟之後，無心皆中。非無念也，何耶。是以方等曰。矻矻念，勿休息。佛當現也。瓔珞經雲，道名一心，多想非道。坐禪三昧經