西方企业伦理走向_从最大利润伦理观到社会责任

商业伦理

第1卷第3期1999年9月

武汉冶金科技大学学报(社会科学版)

.1,No.3VolSep.1999

.ofSci.&Tech.(SocialScienceEdition)J.ofWuhanYejinUni

西方企业伦理走向:从最大利润

伦理观到社会责任伦理观

孙君恒

(武汉科技大学文法与经济学院,湖北武汉430081)

摘要:把企业伦理划分为两大阶段即最大利润伦理阶段和社会责任伦理阶段,分析了最大利润伦理的极端性和危害,说明了社会责任伦理产生的必然性、基本内容和形成背景。最后,。关键词:最大利润;社会责任;企业伦理中图分类号:B82-057　　文献标识码:A

这两种行的结果。、动机与效果、功利与道义、企业本位与社会本位的相互结合,体现在企业伦理观的演变轨迹上。

一、最大利润伦理观

资本主义企业的最大化利润观体现在它的生产动机和目的上。马克思曾做过经典性概括:“资本主义生产过程的动机和决定目的,是资本尽可能多地自行增殖,也就是尽可能多地生产剩余价值,因而也就是资本家尽可能多地剥削劳动

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力。”资本家“为了50%的利润,它就挺而走险;

为了100%的利润,它就敢践踏一切人间法律;有300%的利润,它就敢犯任何罪行,甚至冒绞首的

危险。如果动乱和纷争能带来利润,它就会鼓励动

[1]乱和纷争。走私和贩卖奴隶就是证明。”

为实现最大利润,资本主义企业在早期用尽各种手段。他们对内残酷剥削,对外疯狂掠夺。资本主义工业革命前后,资本家对工人的压榨是用血和火的文字载入人类编年史的。至于世界范围内的自由贸易,也绝不是什么“普遍的友爱”,而是

[2]“世界范围的剥削”。

资本主义企业生产目的和手段上的不道德伴随着合乎伦理的行为。亚当 斯密和韦伯的著述表明了这一点。

　　收稿日期:1999-03-08

亚当 斯密指出,资本主义的自由竞争是为

了实现道德理想,达到“公民的幸福生活”。他指出,财富的增长依赖于勤俭、发奋、责任心、自爱、同情、正义、自由、竞争、开放等优良品德。资产阶级处于上升时期也有较多的进步性。亚当 斯密的《国富论》荡涤了赚钱做生意有罪或有失绅士尊严的观念,从思想舆论上支持了资本主义的兴起。可令他困惑的地方也正出于现实生活的丑恶,这使他倍感仅从经济上是不能解决社会问题的,富人的贪婪、野心和穷人的偷安、懒惰都是可怕的,因而他写出了《道德情操论》,鼓吹良心普及。亚当 斯密觉察到了资本主义经济伦理的内在矛盾,试图加以解决和协调,并作出了历史性贡献。

韦伯在其《新教伦理与资本主义精神》一书中,系统说明了宗教伦理对资本主义早期发展提供了一种重要精神支撑。他指出:“倘若财富意味着人履行其职业责任,则它不仅在道德上是正当

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的,而且是应该的,必须的。”新教鼓励发财致富,强调节俭、禁欲,这都是资本原始积累所需要的理念。韦伯的论述极富深刻的洞察,但是他所谈及的节欲现象并非全部属实。经济学家西尼耳曾指出资本是资本家“节欲”的应有报酬和结果,就受到了马克思的有力批驳:“在资本家个人的崇高的心胸中同时展开了积累欲和享受欲之间的浮士德式的冲突……但是资本家的挥霍仍然和积累一

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同增加,一方决不妨碍另一方。”另外,韦伯所谈及的资本主义伦理精神只是一定时代和条件下的伦理,而超出这一时期,新教伦理的效力就值得怀

　　作者简介:孙君恒(1963-),男,武汉科技大学文法与经济学院副教授.