书法用笔与运气方法之探讨

书法用笔与运气方法之探讨

文\刘福忠

书学之繁，涉及面广。就书法用笔与运气而言，用笔需用气，运气为用笔，心身合成字，以助书卷气。如张长史见公孙娘舞剑而得其神，人们常说：“神气”，就在于气韵连贯。吴道子作壁画请裴旻练剑以助壮气。近代太极拳家孙禄堂的书法，运转自如、骨力抱藏其中；还有著名书法家任政先生，一九八三年九月，出访日本，表演书法艺术时，他向日本朋友解释道：“书法是一种自然放松张开的艺术，太极拳也具有快慢相随、刚柔相济的特点。两者结合，妙用无穷。”现在还用“气韵生动”（南齐谢赫《古画品录》评价作品标准六法的第一法），作为绘画、书法、音乐以及诗歌的金科玉律和重要标准。显而易见，运气与用笔就显得特别重要。本文就其用笔与运气是一种什么关系、有什么好的

方法，结合自身的实践，进行一些探讨。

一、 用笔与运气的相互关系

从书法与气功的理论来说，两者是有着血肉的联系。用笔之用在于动，“动”则是气血的作用；当然书法之用笔是法度的，并且书法贵在用笔。唐朝书法家张怀瓘曰：“夫书：第一用笔，第二识势，第三裹束。”“不知道用笔，也就无从研究书法”（《沈尹默论书丛稿》）那

么，怎么用笔？沈老从以语言、律诗起喻，说明笔法是千百年来前人总结出来的。“贵在中锋”就是要做到“笔笔中锋”，正确的方法就是：指法和腕法的力度。最合理的指法是 、押、钩、格、抵五字执笔法。而如何运腕，关键除了要腕平肘悬外，还要懂得“提”和“按”笔法的原则。沈老还说“这样用笔是合于手臂生理条件的”。并举例说：“写字和打太极拳有相通的地方，打拳时要松肩垂肘，运笔时要抬肘松肩，若不松肩，全臂就会受到牵制，不能灵活往来。”而运气呢？气是什么？气在用笔中的关系？运气则是属于气功研究的范畴。“气”也就是中医和气功共同的理论基础。“何谓气？岐伯曰：上焦开发，宣五榖味，熏肤、充身、泽毛，若雾露之溉，是谓气。”（《内经》决气第三十）其意思是说：“上焦把水谷精微宣散到全身，以温煦皮肤，充养身体，润泽毛发，象雾露灌溉草木一样，就叫气。”阴阳应象大论篇说：“天气通于肺，地气通于嗌。”以上中医理论都阐明了人身气的来源，一是天之气，从呼吸而入肺，一是水谷之气，从饮食而入于嗌。但是“气”难于“摸着”“看不见”；古人能认识，但缺少对“气”的细节以及科学技术的数据记录，其手段是有限的。今天，随着现代科学的发展，人们已经有了明确的发现。“我们对气功师的外气作了实地观察，发现气是由一种能勉强分辨的精细颗粒组成；沿前进方向其密度分布是不均匀的；在运动中带有某种旋转；向前运动的形式，可以呈激光束（细线壮）式的，也可以呈聚焦式或发散式，在特殊功法下甚至可以呈现某种立体结构，例如圆球；“气”的前进速度通常是每秒数拾厘米，在特殊功法下，发的“气”可以在空中逗留，或者以惊人的速度前进，“气”有不

同的色感，这与中医理论大致相同”。（《气功》杂志1981年第二卷第二期中国科学院曹建等）我们对“气”的认识有了一定的概念，那么气在我们用笔中的关系如何呢？我认为：气与用笔就好比血肉联系在一起一样，有气血肉则生，无气血肉则衰。当然在这里说的不仅是说力气的大小，还有意到气到的问题。他们共同的一点是：可以通过正确的方法练习出来的。历史上有不少书家，由于长期临池挥运得法，功底深厚，而能“力透纸背”、“入木三分”，甚至有人搁笔于桌子上，笔飞出丈外。上述可以表明：书法与气功不仅是中国之传统民族文化艺术，也是书法还在书外的一个方面，因此更需要继承和发展它。王羲之曰：“书之气，必达乎道，同混元之理”。不论过去，还是现在，论“气功”都有“混元归一”的说法。世界上一切事物都处于阴阳矛盾之中，生生化化而已。人体也是一样，相当于一个“小宇宙”。只要练功顺乎自然规律，并持之以恒，就可以达到穴位开、经络通，阴阳平调，全身上下五脏六腑之真气混沌一团（即混元归一）的功效。而书法也是一样，通于自然之道，存在于阴阳矛盾之中。用笔之象形，而讲究骨、筋、血、肉、运笔有快与慢、伸与缩、张与驰、抑与扬、顿与挫、轻与重、起与伏、内与外、上与下、正与偏、动与静、虚与实、刚与柔等相对应的变化、相辅相成，使之阴阳二气相互协调。人一点一画，从酝酿到创作，作品

的完成，全过程中都体现了这种“混元归一”之气的运用。

二、 用笔的运气方法

上述已经论述了用笔与运气的关系，无疑对学习书法颇有益处。其一，提高练习者的身心素质，培养和陶冶性情。曰：“修身养性”、“内练精、气、神，外练筋、骨、皮”。其二，有利于提高书法技能水平，提高文化素质修养。曰：“身体是学习和工作的本钱”。因此，笔者通过实践和探索，掌握了一些用笔与运气的方法，提出来与大家交流。

（一）、呼吸预备功

时间最好是清晨或安静的晚上，要求空气新鲜、环境清静。古人还要求注意方向与日照有关，佛家讲究心灵感应，都有一些道理。因我国地处北半球，一般以西南为主；同时，心灵感应，心手相对。动作为：两足开立，舌顶上颚，头身正直，心心相对，自然呼吸，吸气下沉于丹田。（下丹田即在下腹气海穴，是贮藏命门元气、为脏腑之本、生命之

根，乃全身原动力之所在，属于练精化气的重要部位）

（二）、坐式磨墨功

接上呼吸预备功后，两臂前举，自然伸直，与肩同宽，两肩松沉，屈膝按掌，上体保持正直，成坐式；两掌轻轻下按至中丹田（在上腹部，从膻中至脐中，属于练气化神重要部位），用鼻深吸气，丹田充实外凸，似有气贯入丹田，呼则使丹田部位尽量内缩，似有紧贴脊背命门穴之感；目内视，耳内听，口液，意气吞丹田；再松肩、肘腕、舒指、右手成磨

墨状，左手按砚，意气从丹田到手臂，肘、腕、指、笔尖，从心而行意到笔，一点一画又有起、行、收，恰似气功行“小周天”。又是书法提倡的：“先乾研墨，凝神静思，预想字形大小，偃仰、平直、振动、令筋脉相连，意在笔前，然后作字。”（王羲之《笔阵图》）在书法上也有“夫欲书之时，当收视反听，绝虑凝神，心静气和，则契于妙；心神不正，字则欹斜；志气不和，书必颠覆。”（唐太宗《笔法诀》）这些

都说明与练气功的调心、调息、调身的要求是不谋而合的。

（三）、站式推磨功

在湘南的山村或别的山区，有一种石手推磨和木制的碾谷子推磨。由此想到，用此式作为练大字的方法，也是有效的。可成左、右弓步，可双、单手象打太极拳一般，“推捋挤按”。运行中加意念：气行“大周天”。也可行到上丹田（头部山根到百会，属于练神还虚）时，则有醒脑明目之功效。总之，因人而宜，若久而久之，必有得益。此文是一九八七年三月作为无锡书法艺专首届函授学员的毕业论文。除个别处修改外。功法没变，尽管没有坚持练习，现在看来，还是有效果的。因此，在此交流，气功与书法用笔的结合，也是值得探讨的辅助功法了。