唐诗研究(长恨歌主题研究)

《长恨歌》研究一、《长恨歌》研究的历史回顾： 1. 隐事主题说：

俞平伯主要论据：第一，《长恨歌》与《长恨传》所述故事大致相同，如非另有他意， 未免“屋上架屋”,创作意图殊难索解。 第二，《长恨传》末云：“夫希代之事，非遇出世之才润色之，

则与时消没，不闻于世。”李、杨事迹既载于国史，不应担心“与时消没”,故《长恨歌》所述应为“世所不闻”的“隐事”, 第三，假如《长恨歌》非另有所隐，行文至马嵬之变已足，而 其后“海上仙山”之描绘，“似马嵬之事不足为恨，而天人修 阻为可恨者。”即生离而非死别才是白居易所欲表达的真正 “长恨”。 第四，《长恨歌》云：“马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。”杨 贵妃之尸既无，喋血马嵬自非事实真相，故遣道士上天入地四处寻 觅，而其实方士乃明皇所派遣寻访杨贵妃之使者之托辞耳。

第五，方士“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。”而终于于海上仙 山寻到杨贵妃，表明杨贵妃仍居留人间。“其中绰约多仙子”,又似 杨贵妃非清净独居之道士，而“唐之女道士院迹近倡家”。 第六，《长恨歌》叙述方士初见杨贵妃，正值杨贵妃睡觉初起，“九 华帐里梦魂惊”,极仓促之致。而“云鬓”、“花冠”之句，又似钗 横鬓乱，而非独居杨妃之形象矣。 第七，方士持归之信物，一为钿合金钗，一为七夕密誓。前者或可窃取 ，后者则无法臆造，因知方士所见之杨贵妃为真，而非骗人之虚言。

2.讽谕主题说： 第一、继承传统的学术研究思路，坚持“以史证诗”的研究方向。第二、强调《歌》与《传》不可分割，以《传》之“创作缘起”对白 居易写作意图的推测佐证《歌》具有讽谕意义。 第三、联系白居易新乐府《李夫人》、《胡旋女》、《上阳人》等， 证明白氏在新乐府诗中对李、杨情事是持批判讽刺态度的，他在《歌》 中对李、杨情事也应该且必然持讽谕态度。

第四，结合白居易的诗歌理论与创作主张来探讨《长恨歌》之主题。 3.爱情主题说： 第一，李、杨可能而且确实存在真正的爱情。 第二，白氏把《歌》归入感伤诗，表明他对李、杨故事的定位，因此 不能用他创作讽谕诗时提出的现实主义创作理论解释《歌》。 第三，《歌》与《传》应分别对待，不能等同。 第四，《歌》前半部分对李、杨爱情生活的描写，有些诗句含有一定的 讽刺或谴责意味，但并不影响它的爱情歌颂主题。 4.双重主题说 ： 前半部分批判李、杨荒淫误国，后半部分歌颂李、杨真挚爱情。 讽刺与歌颂的矛盾与统一：李、杨问题的复杂性 5.时代感伤主题说与自伤主题

说：

二、《长恨歌》的主题： 1.《长恨歌》主题的表层意蕴： (1)李、杨是否存在真正的爱情：

承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。 后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。 金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。 …… 君王掩面救不得，回看血泪相和流。 …… 行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。…… 归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。 芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂！…… 夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。 迟迟钟漏初长夜，耿耿星河欲曙天。 …… 上穷碧落下黄泉，……

(2)《长恨歌》是否只写了李、杨的爱情： 汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。 春宵苦短日高起，从此君王不早朝。 姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户。 (3)爱情与怠政是什么关系: (4)李、杨悲剧的因果链条： (李隆基)始则求其人而未得，既得而爱幸之，即沦惑而不复理朝政 矣。不独宠妃一身，而又遍及其宗党；不惟不复早朝，益且尽日耽 于丝竹，以致禄山倡乱，乘舆播迁。——(明)唐汝询《唐诗解》

我想天宝皇帝，只为宠爱了贵妃娘娘，朝欢暮乐，弄坏朝纲，致使 干戈四起，生民涂炭。——(清)洪升《长生殿》第36出《看袜》只可惜当日天子宠爱了贵妃，朝欢暮乐，致使渔阳兵起。 ——(清)洪升《长生殿》第38出《弹词》

贪爱——怠政——朝政紊乱——安史之乱——杨妃惨死——分离(生 离之悲) (5)悲剧是否都是善恶冲突造成的： 如何四纪为天子，不及卢家有莫愁？——李商隐《马嵬二首》之一

“以天下之王，不能庇一弱女” ——(明)陶宗仪等《说郛三种》(120卷本)陈传后附文(6)白氏对李、杨爱情的态度：歌颂、谴责还是二者均非

(A)白居易为何隐去李隆基取杨贵妃“于寿邸” :(B)白居易为何要写李杨的怠政，又为何把它们仅仅局限在因爱而引 起的怠政方面，而不把李隆基之怠政一并抖出来：

(7)“鱼”与“熊掌”的选择困惑能给人们什么启示：(8)解读张文潜《七夕歌》与杜甫《新婚别》、《新安吏》:

七夕歌桥东美人天帝子，机杼年年劳玉指。 织成云雾紫绡衣，辛苦无欢容不理。 帝怜独处无与娱，河西嫁得牵牛夫。 自从嫁后废织纴，绿鬓云鬟朝暮梳。 贪欢不归天帝怒，谪归却踏来时路。 但令一岁一相逢，七月七日河边渡。

别多会少知奈何，却忆从前恩爱多。……

新婚别兔丝附蓬麻，引蔓故不长。嫁女与征夫，不如弃路傍。

结发为君妻，席不暖君床。暮婚晨告别，无奈太匆忙！君行虽不远，守边赴河阳。妾身未分明，何以拜姑嫜？ 父母养我时，日夜令我藏。生女有所归，鸡狗亦得将。

君今往死地，沈痛迫中肠。誓欲随君去，形势反苍黄。 勿为新婚念，努力事戎行。妇人在军中，兵气恐不扬。 自嗟贫家女，久致罗襦裳。襦裳不复施，对君洗红妆。 仰视百鸟飞，大小必双翔。人事多错迕，与君永相望！

新安吏 客行新安道，喧呼闻点兵。 借问新安吏：“县小更无丁？” “府帖昨夜下，次选中男行。” “中男绝短小，何以守王城？” 肥男有母送，瘦男独伶俜。 白水暮东流，青山犹哭声。 “暮自使眼枯，收汝泪纵横。 眼枯即见骨，天地终无情！ 我军取相州，日夕望其平。 岂意贼难料，归军星散营。 就粮近故垒，练卒依旧京。 掘嚎不到水，牧马役亦轻。 况乃王师顺，抚养甚分明。 送行勿泣血，仆射如父兄。”

2.《长恨歌》主题的深层意蕴： 讥明皇迷于色而不误也——(明)唐汝询《唐诗解》 惩尤物，窒乱阶，垂于将来者也。——《文苑英华》本陈传奢侈和淫靡只是一种社会崩溃腐化的现象，决不是原因。—--鲁迅《关于女人》

(1)帝王权力之不可制约：陛下当生杀之柄，欲加之罪，取决圣衷足矣。——唐刘肃《大唐新语》卷四 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国，先齐其家；欲齐其家，先修其

身；欲修其身，先正其心；欲正其心，先诚其意。——《礼记·大学》

(2)古代制约君主权力之途径： A.君主自制其心：三皇之为君也无常心，以天下心为心；五帝之为君也无常欲，以百姓欲为 欲。顺其心以出令——因其欲以设教。——白居易《策林一· 不劳而理》

宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。 可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。——李商隐《贾生》

吾在位以来，所制多矣。奇丽服玩，锦绣珠玉，不绝于前，此非防欲 也；雕楹刻桷，高台深池，每兴其役，此非俭志也；犬马鹰鹘，无远 必致，此非节心也；数有行幸，以亟劳人，此非屈己也。斯事者，吾 之深过，勿以兹为是而后法焉。——李世民《帝范》 (B)大臣上书讽谏： (C)对上天之畏惧： (3)君主权力之不可制约与李杨的爱情悲剧：

(4)唐宣宗的无奈：宣宗时，越守进女乐，有绝色。上初悦之，数日赐予盈积。忽晨兴不乐 ，曰：“明皇帝只一杨妃，天下至今未平，我岂敢忘？”召诣前曰： “应留汝不得。”左右奏：“可以放还。”上曰：“放还我必思之， 可赐鸩一杯。”——宋王谠《唐语林》卷七 (5)理想之政治与不完美之现实：