2013材料作文审题立意训练100题[1]

2013新材料作文审题立意训练100题

1. 有人曾说世界上只有两种动物能到达金字塔顶，一种是老鹰，一种是蜗牛。请以这句话所蕴涵的哲理为话题写一篇文章。立意自定，文体自选，题目自拟，不少于800字。

审题提示：“到达金字塔顶”即意味着取得成功或目标实现；老鹰到达顶端，归功于它有一双矫健、敏捷的翅膀；蜗牛能到达顶端，则归功于它的吃苦耐劳和执著精神。

立意提示： 1 、持之以恒的努力，能弥补先天的缺陷（着眼于蜗牛）

2、成功离不开超群的实力（着眼于老鹰）

3、如果你缺少优越的条件，你仍有成功的机会，只要你够勤奋而且有恒心；如果你拥有出众的天赋，也不排斥仍需要坚持不懈的毅力和勇气（着眼于老鹰和蜗牛）

参考标题：

1、 创业中的蜗牛精神（着眼于蜗牛）

2、 凡人想成功，该走蜗牛路（着眼于蜗牛）

3、 是只蜗牛又何妨（着眼于蜗牛）

4、 用坚持向成功挺进（着眼于蜗牛）

5、 成功源于对生命的执著（着眼于蜗牛）

6、 执著努力，打造成功的宝剑（着眼于蜗牛）

7、 超群的实力是成功的保证（着眼于老鹰）２根据下面的材料，自选角度，自拟题目，联系实际，写一篇不少于800字的议论文。

一只蜗牛，很想做成一番惊天动地的大事业。开始它想东游泰山，一直爬到山顶，可一计算，要实现这个计划，至少需要3000年时间，只好忍痛放弃这个打算。后来它又想南下爬到长江边上，看一看奔腾的江水，可一计算，至少也需要3000年时间。蜗牛知道自己的生命非常短暂，不禁十分悲哀，于是什么也不肯做，最终死在了野草丛中。

这是一个寓言故事，主人公蜗牛想干什么？它干了没有？最终是什么结果？ 沿着材料分析，会明确：蜗牛想干“惊天动地”的事，可因为两个目标都太遥远，使宏伟的计划流产．放弃了大目标后的蜗牛“十分悲哀，什么也不肯做，一蹶不振，死于草丛．

蜗牛的悲剧原因是什么？

３一棵有毒的树矗立在路旁。

第一种人大老远看了，赶紧绕道而行，他们一点也不愿接近，生怕不小心会中毒。 第二种人来到树边，看见这棵树，马上就想到它的毒素，急着要砍除它，以免有人受害。

第三种人有着不同的心态，愿意带着慈悲的心去思索：这棵树也有生命，不要轻易地毁掉。于是在树旁圈上篱笆，注明有毒，以此避免危害到路人。

至于第四种人，在看见这棵树的时候，会说：“喔！一棵有毒的树，太好了，这正是我要的！”他们开始研究树的毒性，与其他药材的成分混合，制成了可以救人的新药。

请根据以上材料，联系生活实际，引出一个有意义的话题，自定立意，自选文体，自拟标题，写一篇不少于800字的文章。

审题立意提示：我们可以把“一棵有毒的树”看作有缺陷、有过错、对社会有一定危害性的人如失足青年、吸贩毒人员和各式各样的罪犯；也可以把“一棵有毒的树”看作精华与糟粕共存的现象尤其是文化现象。怎样对待这些人与物呢？不同的人有不同的做法。联想到我们学过的课文，鲁迅先生在《拿来主义》一文中，对传统文化中的精华与糟粕共存的现象早就作过精辟的阐述，即存其精华，去其糟粕。按照新型话题作文“抓其一点不顾其余”的原则，我们可以只对其中一点立意。

参考标题：

1、 远离毒品，小心交友（着眼于第一种人）

2、 做人要有公德心（着眼于第二种人）

3、 归来吧，慈悲之心（着眼于第三种人） 4、 我们要有创新精神（着眼于第四种人）

5、 换个角度看问题（着眼于第四种人） 6、 成功之道：化腐朽为神奇（着眼于第四种人）

7、 答案是丰富多彩的（着眼于全部材料） 8、 仁者见仁，智者见智（着眼于全部材料）

４请看下面的作文材料：

曹植的《七步诗》“煮豆燃豆萁，漉豉以为汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急”广为人知，郭沫若曾仿拟曹诗写成《反七步诗》：“煮豆燃豆萁，豆熟萁已灰。熟者席上珍，灰作田上肥。不为同根生，缘何甘自毁？”曹植用“豆与萁”来比喻手足相残，郭沫若则认为，若站在豆的一面，“可以感到萁的煎迫未免过火”，但若站在萁的一面，“又是富于牺牲精神的表现”。 请根据以上材料，联系生活实际，引出一个合适的话题，自定立意，自选文体，自拟标题，写一篇不少于800字的文章。

只要认真阅读所给材料，抓住材料中的关键语句进行分析，就能化难为易了。材料中曹植的《七步诗》“广为人知”，便点出了是一种传统的认识法。而郭沫若的《反七步诗》“若站在豆的一面”和“若站在萁的一面”等语句，则运用了逆向思维，说明看问题应从不同的角度入手，角度不同，答案也会不同。这样一分析，就不难确定出所给材料的主要意思：1、对待事物可有不同的看法。2、看问题的角度不同，答案也会不同。3、不能用传统的眼光看待问题等等。 ５阅读下面一则寓言，按要求作文。

一个卖草帽的老人，有一天躺在大树下打盹，醒来一看，身边的草帽不见了，抬头一看，树上的猴子都顶着一只草帽。他想，猴子喜欢模仿人的动作，就把自己

头上的草帽摘下来往地上一扔，猴子见了也把头上的草帽摘下来往地上一扔，他拣起草帽高高兴兴回家了，并把这件事告诉了儿子和孙子。很多年后，孙子继承了家业。有一天也跟爷爷一样在大树下睡着了，草帽同样被猴子拿走。他突然想起爷爷讲的故事，就把头上的草帽摘下来往地上一扔，结果树上的猴子不但没跟着做，反而冲他嘲笑似地吱吱大叫。他正纳闷，猴王出来了，说：“还跟我们玩这个，你以为就你有爷爷吗？”

请你以上述故事的寓意为话题写一篇文章。立意自定，文体自选，题目自拟，不少于800字。

本材料可以采用多角度立意法：一是从孙子这个角度,可立意为:“在模仿的基础上要进行创新” “要批判地继承” “经验主义要不得”等;二是从猴子这个角度,可立意为: “吃一堑,长一智” “要进行创新”等;三是把二者结合起来立意,可以从模仿与创新﹑ 经验与创新 ﹑守旧与创新﹑ 继承与创新等角度立异,论证它们之间的辨证关系,但重在论证要敢于创新.

６７阅读下面文字，根据要求作文。

太阳和风在争论谁更有威力。风说：“我来证明我比你行。你看到那儿穿大衣的老头了吗？我打赌我能比你更快地使他脱掉大衣。”

于是太阳躲到云后，风就开始吹起来，愈吹愈大，大到成了一场飓风，但是风吹得愈急，老人把大衣裹得愈紧。

终于，风放弃了。然后太阳从云拮走出来，对老人露出了灿烂的微笑。不久，老人开始擦汗，然后脱掉大衣。太阳对风说：“你看，还是温和与友善，比愤怒和暴力有威力。”

【提示】写作时要注间以下几点：

第一，准确领会材料精神。不仅要诠释“友善”的重要性，还要拿它与“愤怒”“暴力”作比较。

第二，可以小处着笔，善待身边的每一个人也可以大处着眼，谈国家与国家之间、民族与民族之间的友善相待，不要战争，不要恐怖等等

８９阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）

枭逢鸠。鸠曰：“子将安之？”枭曰：“我将东徙。”鸠曰：“何故？”枭曰：“乡人皆恶我鸣，以故东徙。”鸠曰：“子能更鸣可矣，不能更鸣，东徙犹恶子之声。”

译文：猫头鹰遇见了斑鸠，斑鸠问它：“你要到哪儿去呀？” 猫头鹰说：“我准备搬到东边去。” 斑鸠问：“为什么呢？” 猫头鹰说：“村里人都讨厌我的叫声，因此我想搬到东边去。” 斑鸠说：“你改变叫声，就可以了。要是不能改变叫声，即使搬到东边去，东边村里人照样讨厌你。”

（结果）枭搬到东边村里人照样讨厌 （原因）没有从根本上解决问题。

立意:与其改变环境，不如改变自己 、治标不如治本、 认识到自己的不足，还要找到完善自我的恰当的方法、赢得社会认同，在于完善自己。

一个人有一张出色的由黑檀木制成的弓。他用这张弓射的又远又准，因此非常珍惜它。有一次，他仔细观察它时，说道：“你稍微有些笨重！外观毫不出色，真可惜！——不过这是可以补救的！”他思忖：“我去请最优秀的艺术家在弓上雕一些图画。”于是他请艺术家在弓上雕了一幅完整的行猎图。

“还有什么比一幅行猎图更适合这张弓的呢！”这个人充满了喜悦，“你正应配有这种装饰，我亲爱的弓！”说着，他就试了试；他拉紧了弓，弓却断了。 要求全面理解材料，但可以选择一个侧面、一个角度构思作文。自主确定立意，确定了文体，确定标题；不要脱离材料的含义作文，不要套作，不得抄袭。 弓为什么会断？原因在于猎人完全根据个人喜好、过分看中了弓的外表。 参考立意:人们往往凭自己的主观好恶来判断或行动，结果却往往适得其反；重外表而轻内在，将会贻害无穷；任何事物都会有残缺，不必事事苛求完美

半个多世纪前，我国著名教育家陶行知先生非常推崇并常用来教育学生的一句名言是：“假使你有两块面包，你得用一块去换一朵水仙花。”这句话是伊斯兰教的创始人穆罕默德说的。

你心中有自己的“水仙花”吗？当你的心底泛起一片水仙花的葱绿与鹅黄时，你会有一种特别愉快、特别舒畅的感觉吗？

要求全面理解材料，但可以选择一个侧面、一个角度构思作文。自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料的含义作文，不要套作，不得抄袭。

材料中“假使你有两块面包，你得用一块去换一朵水仙花”是一个比喻，富有含义。

“面包”是用来吃的，维持身体的需要。拥有面包，就是有一定的物质生活； “水仙”是用来看的，让人精神愉悦。拥有水仙，就是有一定的精神生活。 为什么“用一块而不是两块去换”？这说明物质生活是精神生活的基础。

吃一块面包，用另一块去换水仙，这说明人在拥有了一定的物质生活后，还要有高质量的精神生活，即在满足了一定的物质生活之后，一定要有精神生活。 结合语段中的问题，我们发现材料还是侧重第二层意思—在满足了一定的物质生活之后，一定要有精神生活．

写作是无论从哪个角度切入，都应落到“面包”即“物质生活” ﹑“水仙花”即“精神生活”上。

一个赵国人牵了一匹马到集市上去卖，卖了三天，无人问津。他找到伯乐，要伯乐围着他的马转三圈，然后离开。离开时要三次回头看马。如果伯乐这样做，他付给伯乐一天的工钱。伯乐照着赵国人的话做了，马很快卖掉了，而且马价提高了十倍。

高考新材料作文“钓鱼·心态”写作导引 【原题呈现】

一位年轻人在岸边钓鱼，坐在他旁边的一位老人也在守望着一根长长的鱼竿一段时间过去了，奇怪的是，老人不时钓到银光闪闪的鳜鱼，可是年轻人的浮标却没有动静年轻人迷惑不解地问老人：“我们钓鱼的地方相同，您也没有用什么

特别的鱼饵，为什么您能钓到这么多鱼，而我却毫无收获呢？”

老人微笑着说：“你要我讲真话，我就告诉你你的毛病在于思想浮躁，情绪不稳定，动不动就烦乱不安我钓鱼的时候，常常达到了浑然忘我的境界，只是静静地守候，不像你时不时地动动鱼竿，叹息一两声这边的鱼根本感觉不到我的存在，所以，它们咬我的鱼饵，而你的举动和心态只会把鱼吓走，当然就钓不到鱼了” 上面的材料引发了你怎样的思考？请结合自己的体验与感悟，写一篇文章 要求：①自选角度，自拟题目，自定文体②不少于800字③不得套作，不得抄袭

【作文复习要点】

核心：引导学生关注社会、现实，思考传统、文学、文化，培养学生的人文情怀、文化因子、公民意识，写出作文的语文味、历史感、现实感

思维：主题意识、结构意识、对照思维、辩证思维、逻辑思维

技法：开篇破题、排比叙例、疑问句式、由表及里、由此及彼、说理透彻具体

语言：准确、生动、讲分寸、合逻辑

摒弃浮躁

在现今21世纪的社会里，繁荣、浮躁这些词语似乎都与城市分隔不开，似乎人人都为金钱与权力而卖力（似乎用得好，注意了表达的分寸），每个人都过得十分的忙碌，为的仅（删掉仅，过于绝对）是满足自己的欲望，又有多少人能够做到心静如水，摒弃浮躁呢？（结合现实，快速入题，设问破题，引起思考）

“天赋迁腐‘自圣狂’，读书不肯为人忙”，此话出于陈寅恪的口中，在学问面前，陈先生心静如水，但现在有多少专家成了“砖家”？现在有多少教授成了“叫兽”？现在有多少知识分子频频中枪？每一个你我他可曾想过其中的原因吗？你认为演讲的口能讲出几句真理吗？你认为数钞票的手能握得住试管吗？你认为浮躁的心能专注于学术报告吗？（善用排比叙例和反问句式，增强语言的气势和文采）如今是一个知识分子稀缺又泛滥的时代，知识分子都（都改为大都）走明星路线了，知识分子都（改为大都）向金钱、权利靠拢了，还有几个能像我们的陈寅恪一样“读书不肯为人忙”？还有几个能像我们的季羡林一样“三顶桂冠一摘，还我一个自由身”？还有几个能像我们的梁漱溟一样“独立思考，表里如一”？（善用排比叙例和反问句式）

浮躁仅是一种现象而已，归根到底还是那颗向往钱权的心在作怪（由表及里，追问原因，体现深度）2012年我们中国出了第一个诺贝尔文学奖的得主，然后地方政府就“大肆”地在搞这搞那，什么莫言文学馆，什么纪念邮戳，什么莫言醉白酒，反正不管有关无关的，都偏要扯上一点关系，为的是什么？说好听点，就是为了推动地方的经济的发展，提高GDP，说白一点，就是为了满足对金钱的欲望，为的就是金钱！以至于莫言在被董倩（董卿）追问“你幸福吗”的时候，表现出的却是万分的无奈（关注现实、社会，句式灵活）

反观当下，武汉的七对父母则为了逃离这浮躁的社会，带着自己的孩子来到了农村，过着“世外桃源”般的生活这无疑是对现实生活与现代社会（生活和社会重复，改为：现实）的一种讽刺难道繁荣注定与浮躁共生吗？难道我们每年都在增长的GDP是泡沫吗？难道我们的后代也要在农村里学习生活长大吗？（三个难道，只有形式美，而没有表达的扣题与深刻改为：这样的逃离是对浮躁的逃离，对宁静的向往城市的快速带来了物质与繁华，但也带来了浮躁，在这个浮躁的土壤里滋生了急功近利、见利忘义摒弃浮躁，追求内心的平静，希望这不再是一个奢侈想法）

面对这浮躁的社会，我们感到百般的无奈，因为我们似乎无能为力去改变什么但只要我们的知识分子少走些明星路线，政府多干点实事，多为老百姓着想，身边的你我他也安分守己（安分守己感情不当，改为远离浮躁，静心养心同时，应先政府，后知识分子，再你我他），社会岂不是平静多了？

有一句话说得好，“心急吃不了热豆腐”，学下那老人吧，把鱼竿放在那，心态放平和点，远离浮躁，静静的等待，鱼，总会上来的（结尾紧扣材料与观点，提出呼吁与做法）

守护一方心灵净土

孔子曾说：“知者乐水，仁者乐山知者动，仁者静知者乐，仁者寿” 两千多年前的孔子已对智者与仁者的差别做出阐释，仁者应是内心平静之人，这也正如北宋的范仲淹所说：“不以物喜，不以己悲”材料中的年轻人与老人，同一时间，同一地域但收获的差别却是如此之大？显然，这与个人的心态和举动有关（引材料，提问题，表观点）

这不禁令我想到社会各界都在热议的一词“浮躁”（改为“浮躁”一词）在学校求学浮躁，在社会工作浮躁，就连生活都弥漫着浮躁的气息当改革开放的大门向世界敞开，当高速发展的经济带来巨大利益，当钢筋水泥取代纯朴的乡村，在这时代，还有多少人可以隐逸在物质世界之外，这离城市的喧嚣与繁华，保持心中那一方净土？（结合现实，排比叙例，提出问题，引发思考）

三毛说过：“我们空空地来，空空地去，尘世界拥有的一切都不过转眼成空” 但现实中，内心的空灵早被种种的欲望填满，我们需要抛却心中的那份浮躁本应是可以养心、静心的钓鱼，在年轻人心中却成了为得到物质而作的行为诚然，在充满压力的环境之下，适当的释放可以令人心情愉悦可是，若在游玩当中，在旅行当中还忧虑工作、学习上的烦恼，结果只会适得其反在安逸的环境中，还不能保持心态的平和，就应该学会散尽千金仍不挂一丝忧愁的乐观态度，学会保持心中那一份静谧（此句表达有点混乱，建议改为：孟子曾说：“生于忧患，死于安乐”，但是忧患过甚，欲望太多，这想想，那做做，反而会一事无成静心于眼前之事，不急不躁，淡定自如，说不定会另有收获所以，需要在繁忙的生活中为自己留一方净土，让忙碌而功利的心得以休憩

同样，知识分子更需拥有属于自己的一方净土现今，专家被人叫为“砖家”，教授则成了“叫兽”或许，此现象的出现，是因为知识分子露脸过多，走明星路

线的结果，是因为学术的领地已经不纯洁，不干净了，取而代之的是追名逐利的浮躁之心如今的“砖家”、“叫兽”，或许是百姓对此类知识分子的嘲讽，他们不专注于学术研究，戏说历史，娱乐大众，丢了那一份知识分子应该拥有的清高自守又或许，是他们已耐不住寂寞，渴望与影视音乐明星、网络红人们“争奇斗艳”？我认为，作为知识分子，应当在自己学术的“围城”中与世俗隔绝，不被浮躁所惑，不为名利所染学学陈寅恪、王国维、辜鸿铭 这些大师之所以为大师，是因为他们守护那一方净土，让知识回归知识，让学术更加纯粹（运用排比叙例和疑问句式，视野开阔，境界高远）

在物质、利欲冲击整个社会之时，我们更应守护心中那一方净土，摒弃浮躁之心，用内心的平静守护这片净土（首尾呼应，提出呼吁）

成功要远离浮躁

从老人的话中，我明白到：每个人的成功与否必定与内心心境有关，内心浮躁的人，好高骛远，不切实际；而内心平静之人，脚踏实地，成功之门为其敞开因此，我们要成功，必定先要远离浮躁（开门见山，由材料引出观点但表达不注意分寸，慎用“必定”，常用“大多”同时，“不切实际”、“脚踏实力”弱化中心，且和材料没有多大关系）

伟大的杰作必定（大多）是经过实践的洗礼而成的，伟大的人必定（大多）是一生坎坷，充满挫折的，但他们终写就历史上不朽的杰作，这与他们内心平静，远离浮躁有着密切关系歌德历经60年，日复一日，年复一年，在创作《浮士德》的途中，面对外界诱惑，仍保持内心平静，远离浮躁，最终留下千古巨著：李时珍上山寻药27载，在外界追求科举成名的环境下，内心仍不为所动，终完成《本草纲目》，（善用排比叙例，更能揭示材料和主题的关系，“面对外界诱惑，仍保持内心平静，远离浮躁”“在外界追求科举成名的环境下，内心仍不为所动”这样的语句非常必要）还有哥白尼，达尔文，毛泽东 等等，从古到今，从西方到东方，从这些名人的经历中，我们可以清楚明白到，内心的平静对个人的成功影响有多大，正是如此，我们才有必要远离浮躁试想：倘若他们在成名的路人，一路浮躁，他们能成功么？

个人的发展（发展改为浮躁）会影响个人前途，轻则摔个重跤，重则头破血流可是倘若一个社会都浮躁，那必定（改为极有可能）会成为社会发展路上的一个绊脚石，民族强大路上的一面石墙是的，当我们想起豆腐渣工程时，我们必定可以想起耗时2年，投资2亿，却不堪一击的阳明滩大桥；当我们想起食品安全时，我们必定可以想起常卖广告，遍布中国，却用激素鸡的肯德基快餐店；当我们想起行政廉洁时，我们必定可以想起只做模样，不做贡献，却滥用职权的房叔（善用排比叙例）浮躁之心让个人前进变得迷惘，让社会发展变得举步维艰，因为在浮躁的土壤下滋生着以权谋私、利欲熏心等毒瘤因此社会的进步，需要从根本上远离浮躁

是时候要停下前进的脚步了，停止那颗浮躁的心了当今社会，遍地是自称学者，满街是教授，在金钱利益的驱使下，浮躁之心日益膨胀，又有多少人能问心无愧自认学者呢？又有多少人能给历史所铭记呢？回想当年的西南联大，那些淳

朴可爱的学子们，在求学路上，不为名，不为利，内心平淡如水，他们身上没有半点浮躁的味道，最终成为一代名师（改为：最终涌现出了不少的学者、大师）对比当今，“砖家”、“叫兽”们纷纷跳出象牙塔，热衷于霓虹灯的魅力，实属可悲不禁想起陈寅恪先生名言：惟此独立之精神，自由之思想，与天壤而共存，共三光而永光

无论是个人的成功，还是社会的进步；无论你是凡人，还是学者，都应该铭记：成功永远不会眷顾那些浮躁的人

忘我的境界

忘我的境界看似高深莫测，实则简单易悟不动声色，静看外界风云变幻，内心平静没有一丝波澜懂得道理的人很多，真正做到的人却少之又少

现代社会高速运转，一分一秒都汇聚了大量的信息，人们不愿错过任何的机遇，一有风吹草动，马上浮躁不安这或许就是造成硕士、博士扎堆，真正的大师却很少的原因即使有易中天、于丹等教授把宣讲传统经典，宣扬传统文化，但以戏说历史、娱乐大众的方式来博取眼球，又如何称得上大师？不由得想起那位“东方学人”季羡林，有煌煌巨著和丰硕的学术成果，淳朴依然，更拒绝“三顶桂冠”他把一生沉浸在学术之中，忘掉身份、名利、地位，把所学报效祖国，也由此成就了他一代大师的美名忘我的境界，亦是成就的境界，只有忘我，才能取得最终成果浮躁不安，心猿意马只会事倍功半

我们从不缺少那些“忘我”的榜样，有明清时代蒲松龄，于山中完成《聊斋志异》，没有丝竹管弦，美人相伴，只有习习凉风和鸟儿的叫声，在这样的环境下，他忘掉自我，把身心融入到写作中，用笔墨完成了中国第一部以狐妖鬼怪为题材的长篇小说；更有现代陈寅恪，几片面包，在图书馆学习一天，不为学位，不为名利，只求真知他们用行动告诉我们，全身心地融入工作和学习中，把心沉静下来，达到忘我的境界，不为其他无关所动，才能走得更远，攀得更高

年轻人的浮躁使他无法钓到鱼，而长者的忘我却能令他丰收心境的不同，必然导致结果的差异就像一些官员一样，上任时两袖清风，一段时间后无法维持那份忘我的心境，最终贪污腐败，若是大家都能沉住气，平静内心，铭记最初的承诺，即使有风，有浪，手里也仍然不晃动那份权力，那么还会有“表叔”、“房叔”、“房妹”呢？

忘我，静气，轻轻抚平你那一丝躁动，让一切归于内心，仍记当初为自己所设的目标，静看云卷云舒，花开花落成大事者，忘我者也；成大器者，亦忘我者也 平静的心态

老人总能钓到银光闪闪的鳜鱼，而年轻人却一无所获同一个地方，同一种鱼饵，为何区别如此地大？原因在于年轻人心烦气躁，而老人却能心平如镜

《幽窗小记》中说道：宠辱不惊，看庭前花开花落其实看花与钓鱼，个中的道理不也一样吗？面对花开与花落，我们应以一种万物循环代谢的平静心态去看待面对钓鱼，我们不也应以一种“不以物喜，不以己悲”的平静心态去看待吗？ 世间的万事万物总在发展，我们总会遇到诸多的不顺和挫折面对这些事物，我们同样需要保持一颗平静的心态因为只有平静，我们才能理性的思考；因为只有平静，我们才能微观地进行分析；因为只有平静，我们才能把问题彻底解决 辜鸿铭在民国初年，拖着辫子走上北大课堂时，学生们哄堂大笑然而他并没有愠怒，也没有大声训骂相反，他等学生笑完，说出“诸君心里的那根辫子想要除去恐怕没这么容易”的话，顿时带来一片寂静这平静的话语背后却蕴含着深厚的力

量，掷地有声辜鸿铭面对嘲笑他的学生，并没有“狗急跳墙”之举，也没有训斥学生不尊，而是心静如初正因为他面对嘲笑时所保持的平静的心态，更体现他的大度和睿智，让人更为敬佩

其实，无论钓鱼的老人，还是看花的人，亦还是辜鸿铭，他们都有一个共同点，就是面对事情能保持一颗平静的心态丰子恺曾说“不乱于心，不困于情不畏将来，不念过往，如此，安好”倘若我们遇事总是急躁冲动，急于求成，不计后果，那么事情非但不能解决，可能还会愈演愈烈这不禁让我想起了前不久的钓鱼岛事件，一些所谓的“爱国人士”面对日本争夺钓鱼岛的行为，失去理性的他们到处砸烂有日本牌子的汽车和商店，结果导致的还不是国人的损失，而且这种鲁莽冲动的行为还被日本人嘲笑如果他们能平静下来去思考问题，那么做法可能就不会那么偏激；如果他们能平静下来对待问题，那么保家卫国就不会变成违法犯罪；如果他们能平静下来处理问题，那么团结一致的我们将会是震慑日本最有效的方法

也许前方是惊涛骇浪的大海，但我们应学习钓鱼的老人，保持平静的心态，无畏前行那么，我们终将到达成功的彼岸

不急躁，平稳前行

灯红酒绿，车水马龙，生活在繁华都市的我们，犹如那钓鱼的年轻人一般急躁地追求成功，反而事倍功半我们难道不能像老人一般安宁、静静地等待鱼儿上钩？

我们都坐在人生的汽车上，急躁，让你盲目地选择一条分歧路；急躁，让你轻易地忽视一个红绿灯；急躁，让你无畏地冲向路边的护栏当我们走到路的尽头时，人生已残缺不堪

不急躁，平稳前行，宁静而致远托马斯，2011年诺贝尔文学奖得主，他的作品可谓少之又少，却篇篇精品他不为名而写作，不因利而急躁，选择一年只写3本作品，甚至更少，他的作品与行为都传达出一种难得的平和之心，这也使得他的成就高于那些媚众的作家陈寅恪，国学大师，留学归国，他并不急于向学生讲解西学的先进性，而是寻找国学与西学的融合点，终成一代大师，撑起东方学研究的一面大旗当他们浮躁之时，他们内心安宁、平静，不为世间烦嚣所动，为了振兴本国文学、学术，用自己的作品与行为去感染尚未未觉醒的人

不急躁，平稳前行，不以物喜，不以己悲2012年，中国成为了梦的国度诺贝尔梦、航母梦 一一实现但当莫言被宣告成为2012年诺贝尔文学奖得主时，一场“莫言热”也随风而起，致使莫言不再是一个人的莫言，而是大家的莫言心怀“诺贝尔情结”的我们变得烦躁不安，为名为利，这份急躁便像小宇宙爆发一样强烈，连莫言老家地里的红萝卜也被游客争抢一空莫言获奖背后，又有多少人思考过中国纯文学的发展？又有多少人还记得那个著名的“钱学森之问”？幸好，处在漩涡中心的莫言是清醒而平静的，简单到只用一顿饺子来庆祝自己的获奖这份荣辱不惊，静看花开花落的心态显得多么的弥足可贵

小至个人，大至社会，一份急躁可能会引起一场无法挽回的“蝴蝶效应”为了让我们远离那潜藏的风暴，每个人都应收起这份急躁之心，学会平稳前进，这样我们的人生之路才会变得畅通无阻

平和是半个生命，急躁是半个死亡走好脚下的每一步，或许我们能成为姜太公那般的智者，鱼儿都自动上钩吧！

消失吧，浮躁君！

现代社会，随着经济的快速发展，不少人表现得急功近利，在利益与诱惑面前，

他们逐渐变得浮躁我觉得，在如此复杂的环境中，我们更应该保持心灵上的安宁、宁静

浮躁之心从何引起？欲望，一个人的欲望有时候可以大得恐怖，甘地曾经说过：“地球所提供的足以满足每个人的需要，但不足以填满每个人的欲望”是的，只有学会知足，才能够让自己的内心保持宁静希望是要有的，但超出范围的希望便就成了欲望，浮躁便就出现了，何不把欲望放下，让自己重归宁静？有时候，少了浮躁，多了收获，钓鱼的老年人与年轻人不就是一个很好的例子吗？

看过一个寓言故事，在一座寺庙中，老和尚与两个小和尚正在讲经，这是，风吹幡动，其中一个小和尚偷偷对另一个小和尚说：“这是风动”另一个小和尚却说：“不对，这是幡在动”这是，老和尚开口了：“不是风动，也不是幡动，是你们的心在动”老和尚的话充满哲理试问，如果两个小和尚能够做到专心致志，不为外界事物所影响，怎么会注意到这“风吹幡动”呢？又怎么会挨到老和尚的训斥呢？归根到底，还是他们那浮躁的心世界本没有变，变得只是我们观看世界的心可见，能够给自己一块心灵的净土的人，还是自己，浮躁因自己而生，浮躁也因自己而消失，你怎样看世界，你就会产生怎样的心情，因此，我们应该时刻保持自己心灵上的宁静

崔卫平说过：“你所站立的那个地方，便是你的中国，你怎么样，中国便怎么样”很显然，如今的中国也正刮着一股浮躁之风，就如那因无奈而被用作宣泄的“中国式”，又如因小悦悦事件而纠结的道德滑坡问题，要知道，即使是个人的浮躁，也可能影响到一个集体，甚至是一个国家中国需要的是一个安宁祥和的环境，需要的是“正能量”，那些烦躁的“负能量”，消失吧！为了他人，更为了自己 我们要像那位钓鱼的老年人一样，唯有将欲望、利益抛诸脑后，才能够有更大的收获，因此，消失吧！浮躁君

静下心来！

谈及钓鱼，善钓者必强调一“静”字但何为静？“浑然忘我”也你若静下心来，让鱼儿察觉到你的存在，才好诱鱼吃饵，你若心浮气躁，一心想着钓到大鱼，不时动动鱼竿，哪会有鱼上你的钩？

学术，也如同钓鱼一般，需静下心来，放下功利之心，若一心想着大鱼快上钩，急功近利，那么便丢失了学术所追求的本真

君不见陈寅恪求学欧洲，多年不曾得半个学位，往往带些咸面包就在图书馆过了一天；傅斯年游遍欧洲，带回来的也只有一箱笔记罢了；林徽因硬是要学当时只准男学生学的建筑学，即使进不了建筑系，也靠自学完成建筑学的所有课程 可能有人会觉得，陈寅恪苦读不倦，傅斯年游学万里，林徽因执着不懈，一番辛苦，半张文凭都得不到，何苦啊？其实不然，他们所追求的是文凭之外的知识他们能静下心来，不为那些光鲜而不实际的外表所惑，才得以在知识的世界中自由翱翔，才得到比文凭学位珍贵百倍的知识若要陈寅恪在欧洲拼命拿文凭，求学位，一身光鲜外表回国，恐怕也只能风光一时，何来日后那个为后人敬仰的国学大师？

反观当下，大到教育系统的功利浮躁，分数第一，重文凭轻能力，小到所谓的大学生混迹于课堂，只求不挂科，能毕业人们浮躁着、忙碌着，但结果却并不怎么理想中国教育，学生压力世界第一，高中就敢安排外国大学的课程，敢问中国今日之人才素质世界领先？各理数奥赛中国人向来第一，敢问拿了几个诺贝尔奖？大学生力求平安毕业，一去当年高考斗志，平安毕业后，敢问你大学学到了什么，理想是否还在？

不，不，不！请静下来吧！当海归哥大大咧咧地登上《职来职往》的舞台，众多的克莱登校友仍在叱咤风云，大学忙于扩招，教授忙于刷论文，我们是否应该反思一下？

但我们静不下来，不能细致地培养、评价人才一考定终身，求职看文凭，才有了被动地跟着浮躁的人既然你只看上线人数，那我就只好拼命为高考添柴加火，上线的人多就行了，管其他作甚？大学教授评价看论文，那么我拼命些就是了，至于学术研究什么的，先过了这一关再说吧！

所以说，出问题的，不是某个部门，某项制度，而是我们每一个人，我们应静下心来，不要让浮躁占据心灵，影响我们的判断！

重拾那宁静的心

忘我看似高深莫测，心静观之则奥妙无穷，再高深玄妙的字眼也可总结为一种境界，一种贯穿心灵，直取云霄的境界——心灵的宁静古往今来，多少文人墨客无不追求这种境界，以趋炎附势为耻，视世间喧嚣为恶不追名逐利，更不与世俗同流合污，只求心中那一份恬静，把酒于天地，寄情于日月，名垂千古，流芳百世

然而，这一份心灵的宁静在现今是如此难以寻觅，物欲的横流，炙热的权势洗刷着我们的心灵，于是我们失守最后那一亩静谧的芳园，我们变得浮躁了，步伐也匆忙了

看吧，这不正有一堆“大师”在“高谈阔论”吗？热衷于上电视，戏说历史，娱乐大众，而甚少学术上的研究与建树为博出名，为求利禄，有些人显然是耐不住了，心也浮躁起来了，“砖家”、“叫兽”于是便以其另类的式样走进我们的视野，表哥房叔也按捺不住钱权的诱惑，郭美美的“晒车”更让我们汗颜 这样一颗颗躁动的心给中国蒙上一层阴霾

老翁与年轻人的故事为我们敲响了警钟，在这烦嚣的世界中，我们更需要一颗宁静的心灵，但是有人言:：树欲静而风不止.，我们也是迫于无奈啊没错，在现代这充满竞争的社会中，没有追逐，不动起来，就无以安于生活，无以在时代的洪流中保身立命，但是我们也不能不顾一切地去追逐，我们需要的是宁静的心躁动的其实不是世界，而是我们的心当内心平和，心静如水之时，窗外即使疯狂暴雨，我们依然可以不为所动

君不见被称为“公子的公子，教授之教授”陈寅恪，留学多年，不为那一纸空有其壳的文凭，只求心中的那份宁静，对文学的热衷；君不见东方学人季羡林，著作等身，不为名利所动，心静如水；君不见一代国学大师钱钟书，一句“我一辈子都姓钱了，还迷信这玩意？”令多少所谓的知识分子汗颜不已他们穷一生心血于学术研究，利益的巨浪也难以让他们的内心有一丝的颤动

朋友们，请重新拾起那颗宁静的心，寻回那久违的宁静，这样你才能在俗世的洪流中不迷失方向，从而到达那理想的彼岸

高考寓言类材料作文题及范文24例

1、读下列文字，写篇不少于800字的文章

有一天，狼发现山脚下有一个洞，各种动物由此通过狼非常高兴，它想，守住山洞就可以捕获各种猎物于是，它堵上洞的另一端，单等动物们来送死

第一天，来了一只羊，狼追上去，羊拼命地逃，最终从一个小偏洞仓皇逃窜狼气急败坏地堵上那个小洞第二天，来了一只兔子，狼奋力追捕，结果，兔子从洞侧面一个更小一点的洞逃生了于是，狼把类似大小的洞全堵上了第三天，来了一只小松鼠，狼飞奔过去，追得小松鼠上蹿下跳，最终，小松鼠从洞顶的一个通道跑掉了狼非常气愤，于是，它堵塞了山洞里的所有窟窿，把整个山洞堵得水泄不通，狼对自己的措施非常得意

第四天，来了一只老虎，狼吓坏了，拔腿就跑老虎穷追不舍，狼在山洞里跑来跑去，由于没有出口，无法逃脱，最终，被老虎吃掉了

要求全面理解材料，但可以选择一个侧面、一个角度构思作文，自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭

留下余地，活出品位

老虎穷追不舍，狼在山洞里跑来跑去，由于没有出口，无法逃脱，最终被老虎吃掉了 这只狼比灰太狼还要倒霉它忙碌了三天，却是自掘坟墓它之所以死亡，固然有弱肉强食的原因，但最重要的是它没给自己留下余地如果人如此狼，则品位太低“背水一战“、“置之死地而后生”的情况的确是有的，但还是多条后路比较好

余地留给自己，河南巩义的康百万庄园的堂屋上挂着一块匾，上书“留余”二字宽备窄用，生意兴隆，康家便有了骏马一天也跑不了一圈的大庄园庄园里还有一条精心设计的地道，以便主人在紧急情况下逃脱山西平遥古城的县衙里也有一条地道这些都是留后路的例子

余地留给他人，人大多不是圣人，尴尬时需要一个台阶，穷困时需要一点救助，绝望时需要一条出路，如果没有回旋余地，必然激化他们与社会的矛盾

余地留给生命，为什么要“网开一面”？为什么提倡“不涸泽而渔，不焚林而猎”？因为一个人把一个地区的动物都灭了，周围的人吃什么？这个人的子孙吃什么？现在东海每年都有禁渔期，草原也有禁牧期，希望“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”的美丽画面更多地出现

余地留给艺术，中国画大都讲究“留白”，给欣赏者留下想象的空间“刻削之道，鼻莫如大，目莫如小鼻大可小，小不可大也；目小可大，大不可小也”雕刻也需要留下修改的余地琵琶女在演奏中也曾出现这样的情景：“间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声”这是音乐上的“留白”白居易写完琵琶女的演奏后，并未急于收笔，而是写了“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白”二句，让人产生“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇”的遐思，则是文学上的“留白”，深得艺术的要旨

余地产生品位，比尔·盖茨主动退位，让人感到亲切；本·拉登搞恐怖袭击，只能自断后路美国耗时十年，终于将其击毙老虎再贪婪，也会给秃鹫和鬣狗留一副狼的骨架的

衣服宽松则舒适，时间宽裕则悠闲，空间宽阔则坦荡，心胸宽广则豁达

“缓揭帘，勿有声；宽转弯，勿触棱”让我们留下余地，活出品位

2.阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章

大铁笼子里关了五只猴，实验者放进一挂香蕉，五只猴顿时兴奋起来，其中一只率先伸出手臂去抓这时，实验者用高压水枪攻击五只猴，那四只尚无行动的猴子都受到了惩罚过了一会儿，又一只猴窜到香蕉跟前，高压水枪的集体惩罚再次启动几个回合下来，猴子都变得老实了，竟没无一只敢再尝试这时，实验者换进一只新猴，这个不知天高地厚的家伙一进笼子就直奔香蕉而去，这时，四只吃尽苦头的猴子一拥而上，阻挠它接近香蕉，以免大家跟着受罪等猴子一只只置换完毕，五只新猴面对香蕉皆不敢造次，个个循规蹈矩，成了“自律”的一群

要求选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题：不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭

反对奴化，尊重天性

猴子吃香蕉本是天性，但这种天性却在高压统治下泯灭了如果这些猴子要做的是坏事，当然应该强力制止，要求其“自律”；但“民以食为先，食以味为先”，猴子想吃点香蕉就受此折磨，并在吃过一系列苦头之后形成了奴性，不是很悲哀吗？而对猴子进行集体惩罚的高压水枪手们，不就是残暴统治者和各种卫道士的象征吗？

中国现在的很多动物园都被私人承包了于是东北虎成批被饿死，死后肉上餐桌，骨头泡酒活着的老虎往往是收取照相费的工具河南登封一家动物园整天饿着一头熊，这头熊逮住机会咬死了饲养员；当时应该是熊冬眠的季节，但熊竟然饿得睡不着觉，不发飙才怪更有甚者，从活熊身上开一刀，插入导管，提取胆汁药用，自私得很!所有这些，都是统治上的高压与残暴，都是对动物的榨取与迫害！这些暴行推及人类，自然会有破觚为圜、九族尽诛的连坐制度，自然会有包身工里的“芦柴棒”，自然难免劳教所里的“骷髅死”

自从南宋朱熹提出“存天理，灭人欲”以来，“饿死事小，失节事大”迅速恶化为“男女授受不亲”，以致妇女要缠小脚，破坏生理结构!三妻四妾的假道学们以虐杀为手段给重心不稳的贞节牌坊奠基难怪《诗经》刚刚在德国被评为“世界最美的书”，因为《诗经》时代的人们的天性不受一点压抑，表现得淋漓尽致、毫无挂碍！印度还不如中国电影《月亮河》末尾提到，因为宗教的流毒和传统的余孽，印度至今仍有三千万寡妇印度法律早就允许寡妇改嫁，却不能驱除历史给人们心灵上留下的阴影

狄更斯笔下的雾都孤儿多要点汤就招来异样的眼光；雨果《巴黎圣母院》中的加西莫多想喝口水都那么难，也只有天使般的爱斯梅拉达能给他帮助；托尔斯泰描写的玛斯洛娃，莫泊桑塑造的羊脂球，还有那个德伯家的苔丝，王夫人淫威下的金钏儿，那个不是像猴子一样，是被侮辱与被损害的？

当今社会，以人为本人本主义思想正深入人心还是国歌写得好:“起来，不愿做奴隶的人们 我们万众一心，冒着敌人的炮火，前进，前进，前进，进！”高压水枪算什么，冲上去，吃掉香蕉！

鲁迅在《狂人日记》里揭露中国两千年的封建社会历史写满“吃人”二字，其实吃掉的还有人的天性鲁迅的结尾是“救救孩子 ”，那我的结尾就应该是：

救救猴子

3.阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章

因为经常受到猫的袭击，老鼠们终日提心吊胆，非常苦恼，于是就开会商量躲避猫的办法一只老鼠说：“猫走得那么轻，一点也听不到它的声音如果在它的脖子上挂个铃铛，我们一听到铃声就可以逃跑了”大家对它的提议报以热烈的掌声，并一致通过这时，一只年老的老鼠站起来说：“这个办法是非常好的，但派谁去把铃铛挂到猫的脖子上呢？”老鼠们开始推来推去：“你去挂！”“不，你去！”它们就这么互相推，所以一直到现在，猫还是照旧捉住老鼠

要求选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题：不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭

符合实际，办法才好

理论是灰色的，唯有生活之树长青老鼠给猫挂铃铛，那是找死实践是检验真理的唯一标准，而理论只能屈居第二目标要恰当，办法要可行，理论要科学，做人要实际

目标要恰当猴子捞月亮是徒劳无功的，曾经的“超英赶美”适得其反若不想“竹篮打水一场空”，就要从客观条件和精神状态出发制定目标

办法要可行面对强秦的威胁，燕国太子丹不是致力于发展本国经济，改善民生，增强军队战斗力，却聘请刺客荆轲去杀嬴政“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”其实，即便成功了，也无法阻挡秦统一中国的步伐而刺秦只是加快了燕国的灭亡所以说，符合实际，办法才好而符合实际的根本在于把握规律，有的办法虽好，也不是万能钥匙韩非子在《五蠹》中提到：“偃王仁义而徐亡，子贡辩智而鲁削”施行仁政、能言善辩本来是好事，但在强盗逻辑下也会带来危害

理论要科学孟子对梁惠王的疑问，做了“以五十步笑百步”的比喻，并指出“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也”但孟子的理论在战国时代是不可能被重视的因为各个诸侯国的统治者都穷奢极欲，作威作福，动辄大兴土木，还要争地盘，各国贵族也在窝里斗，能让老百姓有个一亩三分地交交地租就不错了再说，有五

亩之宅、百亩之田的人还是普通老百姓吗？贵族们的肉还没吃够，会让平民喝肉汤吗？所以说，孟子的理想在当时只是乌托邦

做人要实际生活中我们遇到的矛盾大多是人民内部矛盾，不一定非要对着干老鼠斗不过猫，躲着就好了实力相当时，面对挑衅，若采用“退一步海阔天空”的办法，以德服人，往往能取得最佳效果要不然，两虎相斗，必有一伤，甚至两败俱伤鹬蚌相争，渔翁得利，何如鹬蚌各自松口，鹬高飞、蚌深潜？

一切从实际出发，一定按规律办事，一定找实用办法

4．阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章

一只鹿非常口渴，跑到了泉水边他一边喝着甘甜的泉水，一边望着水中自己的倒影，当它看到自己美丽的双角时，禁不住得意洋洋，可一看见自己细小的腿，便闷闷不乐正在这时，有只狮子向它猛扑过来鹿转身拼命地逃跑，一下就把狮子远远地甩在了身后，如果在空旷的平原，鹿就能跑的飞快，保住性命，但当它进入树林时，角被树枝挂住，最后被狮子捉住了鹿临死时说：“我真不幸啊！我不喜欢的东西能救我的命，我最宠爱的东西却让我断送了性命”

要求选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题：不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭

不要华而不实

鹿临死时说：“我真不幸啊！我不喜欢的东西能救我的命，我最宠爱的东西却让我断送了性命”鹿角华而不实，鹿腿实而不华，两相比较，还是后者好

《水浒传》中，柴进庄上的九纹龙史进交了不少学费，却只学了点花拳绣腿，与王进比武时，“把一条棒使得风车似转”，却被人家两下子弄倒了，于是赶紧拜王进为师，才学到了真本事

面对妻妾和客人的蒙蔽，邹忌豁然顿悟，启发齐王：“宫妇左右莫不私王 王之蔽甚矣”齐王于是广开言路，不再为华而不实的谄媚之辞迷惑，取得了政治上的优势相反，奸臣误国、红颜祸水的例子层出不穷奸臣有董卓、魏忠贤，祸水有妲己、褒姒等当然，问题不是出在奸臣和祸水身上，而是出在不能“亲贤臣、远小人”的帝王身上，他们被那些华而不实的人蒙蔽了

有两个成语说的是唐代奸相李林甫，一是“口蜜腹剑”，二是“宝窗自选”虽说“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”，但有多少人能从谏如流呢？口蜜腹剑的小人也往往得势，因为谎言往往美丽，人们往往被其华而不实的一面迷惑而李林甫对自己的女儿却很实在，让她自己通过窗户观察选女婿

“长安回望绣成堆，山顶千门次第开一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”唐玄宗李隆基宠爱杨贵妃，钻进华而不实的象牙塔，荒废了朝政，引发安史之乱，使唐朝由盛转衰，引得杜甫“凭轩涕泗流”

“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕?一蓑烟雨任平生”不华而实的竹杖芒鞋和蓑衣让苏轼不怕风雨，淡然前行他虽然很胖，但一肚子文章

而在当代，各种各样的添加剂使国人吃个饭也战战兢兢辣椒中的苏丹红，罐头里的孔雀绿，面条中的吊白块，茶叶中的美术绿，油条中的洗衣粉，猪肉中的瘦肉精，水果上的催红素，西瓜里的膨大剂，奶粉里的三聚氰胺，饺子皮中的硼砂，豆腐中的医用石膏，泡米的墨汁 人们也许不能想象，有人敢把砒霜、敌敌畏往食品里加我们一方面要大力批判、打击此类不法行为，另一方面也要呼吁国人不要购买那些华而不实的食品，而要多选择颜色自然、自然生长出来的东西

华而又实最是理想，不华不实最是遗憾，华而不实最是糟糕，不华而实最有内涵牝牡骊黄，要宠爱，就宠爱实在的、最有用的东西

5.阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章

一根小小的柱子，一截细细的链子，拴得住一头千斤重的大象，这不荒谬吗？可这荒谬的场景在印度和泰国随处可见那些驯象人，在大象还是小象的时候，就用一条铁链将它绑在水泥柱或钢柱上，无论小象怎么挣扎都无法挣脱小象渐渐地习惯了不挣扎，直到长成了大象，可以轻而易举地挣脱链子时，也不挣扎

驯虎人本来也像驯象人一样成功，他让小虎从小吃素，直到小虎长大老虎不知肉味，自然不会伤人驯虎人的致命错误在于他摔了跤之后让老虎舔净他流在地上的血，老虎一舔不可收，终于将驯虎人吃了

要求选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭

奴性·天性·人性

小象虽已变成大象，但习惯成自然，对于反抗与挣脱，它已有力无心而老虎却因为驯虎人的疏忽，找回了天性和野性

这种情况其实很多见正如鲁迅在《灯下漫笔》中所说：“假如有一种暴力，‘将人不当人’，不但不当人，还不及牛马，不算什么东西；待到人们羡慕牛马，发生‘乱离人，不及太平犬’的叹息的时候，然后给与他略等于牛马的价格，有如元朝定律，打死别人的奴隶，赔一头牛，则人们便要心悦诚服，恭颂太平的盛世”从某种意义上说，当代的失业者处于“想做奴隶而不得的时代”，打工者处于“暂时做稳了奴隶的时代”

“而创造这中国历史上未曾有过的第三样时代，则是现在的青年的使命！”老虎虽然吃了人，但它终于从一头羊变成了一只老虎人如果不能从一个奴隶或一匹牛马或一台机器