戈特弗里德_森佩尔_建筑_文本_织物

时代理筑

段维 忿巴罗莱

史永高译王飞校’’

戈特弗里德 森佩尔

建筑,文本,织物〔,,

摘共在

文章简要介绍戈特弗里德 森佩尔的建筑理论世纪的意义,其对现代和当代建筑师们的影响,

握现代主义的重要性和原创性。然而,理解森佩尔并不是一件容易的事,因为他的著作往往长篇大论,旁征博引,复杂得让人难以捉摸。并且,虽然他的思考深深扎根于建筑学的学科范畴,可是他的研究与写作却引导他深入诸多其他领域在人文学科中包括人种学、人类学、

森佩尔著述颇丰。假如他能够完成《风格》一书全名是《制造工艺与建造艺术中的风格或实用美学—技术人员、艺术家和艺术爱好者手册,。一》,那定将会是他最重要的著作。此书计划分为三个部分,但是森佩尔只完成了前两个部分,即第一卷“织和第二卷“陶瓷术,架构术,砌,,

以及他是如何被误解的。作者重点解读了“面饰”。一节关侧戈特弗里德 佩尔建筑文本织物面饰森风格口‘们

考古学、语言学等,在自然科学中则有工程学、生物学、物艺术”比较解剖学等。他在这些学科中的研究也不仅仅是描述性的,而且有很强的概念性一一当然也可以说,哲学性。

筑术和金属制造术”

”

。第三卷“建筑”则没有完成。在他过世以后,他的儿子把他的一些短文集结成册,名为《短

事实上现代建筑运动早期的大多数宣言式的写作,““‘

石

包括今天建筑师和评论家的写作,都会把复杂的思想简单化,以简单、片面的陈述来代替内在的复杂性。与这些写作不同的是,森佩尔的文本包含了对于重要问题的

文集》

‘

川。在其活粉的时候,森佩尔还

出版过两本书《科学,工业与艺术》冲污把,,

和《建筑的四个要素》沁。由于他的写作艰深、

中圈分类号文献标识码

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一

细致分析,揭示了其中的微妙性与复杂性,这些问题都不能被简单化地归纳。但是,对于那些能够花上足够时

冗长,再加上媛终没有完成,森佩尔的思想常常被同时

文章幼号

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一

间来研读森佩尔的文章和著作而阅读他的写作也确实孺要这样的时间的读者们,将会得到丰厚的回报,他们对建筑学的根本问题有更广泛的认识,才能产生真正具有创造性的实践。更进一步来说,虽然森佩尔的涉猎既广泛又深入,但是他一直认为,建筑不仅是一种文化的显现,也是一种职业性实践。在森佩尔的那个时代,

代的人所误解和误传,其中尤以阿洛瓦 李格尔为最。即便是在今天,断章取义和曲解也很普遍,

并被广泛接受。以下四种误解最为典型认为

森佩尔是一名“材料主义者”观点是仅凭材料建筑风格的发展作出解释

,认为他的

均与技术上的考虑便可以对认为他只不过是把达尔

戈特弗里德 尔森佩

,

一

他被广泛地认为是德国最重要,也是最成功的建筑师。因此,要把握好他的理论,首先应该把他视作一位建

文的进化论转译到建筑上来,用来解释建筑的过去以及它在未来的可能发展趋势认为他对于建筑的开始

不仅在他那个时代是最重要和最有影响力的建筑师和理论家之一,他的思考还影响了其后几十年甚至直至今天的建筑思想。有,奥托 瓦格纳,日只贝尔拉格

筑师。对于一位建筑师来说,只有当理论能够澄清建筑的实践、体验和意义中的实际问题时,这种理论才有意义一一当然也仅是有点意义而已。

或起源或是本质主义

的兴趣违背了唯心主义的观点认为他提倡采

世纪初期受他影响的建筑师,阿道夫 路斯

一,瓦尔

取一种“建构的”态度来对待建筑,在这种态度中,建筑的风格与外观面貌在很大程度上被认为是如果不是完全是的话取决于结构或建造方面的考虑。如果只是说他在著述里讨论和解释了这些问题,倒

虽然许多

世纪的建筑师都在设计中采取折衷主

特 格罗皮乌斯,以及路易 沙利文

,布鲁诺 陶特

义的态度和手法,森佩尔还是坚持认为,建筑的发明与革新不可能仰赖于对过往风

等在当代,,彼得

则有赫尔佐格和德梅隆日

格与装饰主题的选择,他的作品很好地说明了这一点。事实上,他的基本努力便在于克服这一晦涩的设计方法

也并不错。但是,他们错就错在截取其中的某一个部分,并认为以此可以作出全部解释。然而,他的文本是复杂的、他的思考是精微的、他的洞见是远瞻的。没有哪一种对于其思想所作的简化陈述可以展现它的丰满,更不要说它对后世所产生的持久的关联与影响。对于森佩尔而言,他的许多重要主题都已经包含

卒姆托,让一努维尔等。虽然还有两位与他同时代的欧洲理论家—国的尤金一受纽尔 奥莱一勒一杜克伊维

法

的局限。但是,不同于维奥莱一一勒杜克

一一

和拉斯金对建筑的认识前者认为建筑的理性便可以为设计提供基础,后者从建筑的环境条件

一一—在

和英国的约翰 拉斯金世纪初同样很有影响,

世纪末至

或者是其工艺、道德和社会生活来解释建筑,森佩尔的综合方法所寻求的是展示以上两种途径之间以及其

但是他们却无人能像森佩尔那样对后世具有

如此持久的影响力。在英雄主义的早期现代主义历程中,森佩尔对德语区的建筑设计与思想产生的影响是如此之大,以至于几乎不可能在没有理解森佩尔的情况下,便去试图把

在“面饰”关于穿衣

一节中。其中,主要的论题包括的隐喻它对于人体和建筑的外在文化研究中的人种学向度

他方面考虑的相互联系。对于森佩尔而言,建筑的历史与理论相结合,共同形成一种类似于文化人类学的产物,

形象起着同等重要的作用

它导向的是那些对建筑实践而言独有的机会和责任。

艺术表现的历史形成过程面饰在建筑的装饰、风格、

时代建筑

空间的发展中所占的首要地位结构与外观之间的差异或者说空间限定在本质上是非建构的以及建筑秩序中的基本要紊。在他的论述中,这些主题和理论是相互关联的。也因为如此,如果把其中某一点

方面花费这么多的笔墨呢,因为墙的视觉方面为建筑的意义一一特别是建筑中最为重要的类型纪念建筑的意义,一一提供了基础。在做过许多人种学和历史学的研究之后,森佩尔主张,纪念性艺术起源于节日的庆典。他认为,从根本上来说,建筑是对事件的记录,也是比较耐久的符号。而一个民族或是社会,正是通过这些事件与仪式,才把自身结合

视作逊于面饰的、第二位的东西。这样的面饰既可以是轻质的饰板,也可以是一道薄薄的油漆或是涂料,甚至

还可以是磨光等对材料表面的不同处理方式。由于墙体

的面饰有可能仅仅是针对材料外表皮所作的某种加工处理,这便说明,在森佩尔的论述中,并“没有”对于“层盛”建造由结构、填充、外壳共同组合而成的墙体的假设,因为,“石体”建造同样

抽取出来,独立看待的话,则不可避免地会曲解他的原意。

和仪式

森佩尔的理论思考墓于非常广泛的文化传统。在

《风格》一书的这一部分中,他讨论的国家便包括了亚述、波斯、以色列、古埃及、古希腊、古罗马、新西兰,还有中国。所有这些国家他都没有去过,而是主要依赖于欧洲一些博物馆中的藏品,以及大的出版文字报告、调查、日记、图纸、回忆,等等。研究如此大的不同国家不同民族的艺术和建筑,他的目的在于从

在一起。由于这一功能,建筑艺术可以和宗教的

也是可以被处理“

”的。在英语中,“

”

作用相类比,因为宗教也正是一种“结合”的形式就像它的拼写所显示的一的意思便是“再一次地

一词指的是对用于建造中的石头进行外表处理的一种方式。在这种处理中,丝毫没有增加什么别的材料

。因此,认为饰面的原则不适用于由单种材料—石材、混凝土、砖—做成的建筑或是构件就是不正确的。关键之处在于呈现于外部的表面。鉴于森佩尔对可见性

结合”。因此,在森佩尔的论述中,以下内容便成为一个关键的段落“临时搭起的支架成为庆典所用的装置,其上挂满了华丽而新奇的饰品—它们表明这是一个

中发现一些人类所共有的攀本动机

。显然,

庆祝的场合。这些装置

支架

强化、装饰、打扮了……装饰普飘带和战利

的强调,如果把他的理论说成是一种提倡某种特别的“表皮建筑。的话,应

发展这些见解需要仰赖于全面而详尽的调研和解读,同时也需要一定程度上的抽象。在其研究的所有传统中,

庆典的辉煌场景,支架上

品。这些庆典装置表明了‘永久性’纪念物的‘动因’该也是不至于犯错的。—即将这庄严的仪式或是节日的庆典代代相传。”

他认为已经发现了一个共同点,就是所有的民族都非常关注对于身体的援盖,而无论这一身体的外层披覆

今天,许多当代建筑师也把空间限定这一基本问题,视作如何去表达建筑的可见之表皮这样一个任务。在这一方面,森佩尔的遗产清晰可见。而若就如今在建筑设计和建造中对材料使用所持的态度而言,则更是明显。

是采用衣物、覆层

弃

、披盖

,还是罩套,它们要么是纺织艺术

简而言之,森佩尔的理论主张可以这样来表述在建筑的起源上,织物非常重要,因为是它构成了纪念物中可视空间限定要素。而正是这些纪念物使得一个社会有可能回忆起并记住那些庆典一一在这些庆典

的产物,要么是对于这种产物的模仿。在这些能够为

现在,许多建筑师拒绝那种老套的认识,认为在材料中存在着所谓不变的本质,并且设计和建造必须“遵循”它。这种理性主义的遗产已经被另一种认识所代替和超越,在他们的认识中,材料可以以前所未见的方式应

个人和建筑赋予不同风格的多种披班中,他更愿保留其中象征性的再现功能。而这一点便足以说明,把他的方

中,人们得以把自己结合成为一个民族

。虽

式认作为“材料主义的”或者是“建构的”是多么严重,的误导。对于面饰的关注使得森佩尔认为,织艺是建筑

然从结构主义者和物质主义者的角度来看,这一点不无争议,但是这一论点意味普那些轻质的不透明的覆层或是透明或者半透明的围护才是

用,“材料的本性”也不会决定人们如何去使用它,而是允许人们能够去探索和发现新的可能性。森佩尔对于“面饰”的关注,

几乎等同于今日建筑师们对“最终表

风格发展研究中一个非常根本的参考攀点。同样,对此读者也必须谨慎,不能窄化或是简化森佩尔的观点。对于他来说,织艺远不仅仅是一门技艺。虽然在他的阐述

空间限定中的根本性要紊。也因此,建筑的结构部分便

退居第二位。森佩尔逝后几十年,阿道夫 路斯在他著名的文章面饰的律令中再次重复了这一论断。在文章中,两个概念一一原

面”

的兴趣,或是为了达到不同效果而对材

中,材料和方法都很重要事实上是非常必要的,但是森佩尔从未认为它们是唯一的决定因素。形式与表面

料作出的不同处理,这些效果有些是可见的,有些仅只是暗示的,因为它们体现的是一种综合的“气氛”在让。一努维尔的作品中,可以看到他对玻璃的潜力的探索。彼得 卒姆托则在作品中不断探索材料的

的图案是同等重要而非更重要的考虑,尤其当这些图案具有象征性或是再现性内涵的时候。

则

和律令

—被用来满足两个不同的,因为路斯认

的目的前者是本体性。为面饰

这篇译文也显示,森佩尔非常了解关于他所讨论的那些纪念物和人工制品的其他观点。他在论述中多处引述了那些最有影响的同时代学者—夸特梅尔 一德昆西一一己丫、雅克一伊戈拉西西多夫、德西 拉沃一罗西特通连

对于所有的建筑而言都是其本质所的,因为在一个建

新的处理方式,而这些材料不仅是木和石,也包括玻璃和金属。赫尔佐格和德梅隆的作品中,也在材料的处理方面一一尤其是在表面处理方面一一展示了非凡的创造性。这一点,妹岛和世也是一样。然而,

在而后者则是功用性

筑师常常不假思索地对待模仿问题的时代,偌要对如何使用面饰这一技术作出一些规定。然而,与路斯不同,森佩尔对于“幕墙”的解释走得更远。

在这些对建筑表皮的热衷中,虽然森佩尔的影响清晰可见,但是,他最根本的目标,即努力去发现能够在建筑中表达和保存一种文化中最为深刻的记忆和思想,俨然

一一的观点,而且在大多数情况下并不

当一种材料代替另一种材料时,就像维特鲁威关于以石质梁头三陇版来替换之前以木材制作的这一构件材料转换的例证所表明的,我们看到的是一种对待建筑风格问题在这一问题中,人们认为只有当一种材料为了保持文化上的记忆而采用另一种材料的形式时,建筑的象征性方才得到发展的非建构一方式。然而很重要的是,此处应该

赞成这些观点。虽然在他们关于建筑的著述中,这些作者也都讨论了关于面

饰的问题,特别是建筑的彩饰问题那可是一个当时被热烈辩论的话题,但是却没有任何一个能够对其重要性及影响所及作出评定。在这一点上,森佩尔作出一个大胆的论断建筑的起源与织艺的起源是相同的。只是,唯有在建筑的构成要素一一基台、火炉、结构框架和空间围护墙一一中加以考虑,才能理解织艺的首要性。他坚持墙这一要紊不仅限定了空间,同时也清晰表达了空间,因为它既包裹住场

已经成为一种野心,如今的实践建筑师们鲜有那样的雄心了。因此,如果下一代的建筑师能够再次回到森佩尔的文本,努力去理解其中蕴含的深意,将不窗是一个明智的选择。

指出,森佩尔从来没有认为建筑的结构可以被随意地处

注肠和

专文做,,

理【。事实上,他主张必须充分地理解结构,并且要仔刹细地加以设讯对森佩尔而言,结构与建造上的理性是重要的,但是,它并非建筑质的根本所在。这同样适

本文副标题原文为

。这三者之间

具有某种内在的历史关联,而这种关联也可以认为是对于森佩尔建筑思想最为合适的揭示。因为就词源来看,后两个词皆源自编织个希腊语词分别是则意为“生育和一的拉和语词,而

景

同时还为这个场景提供

一

则由两

种视觉性的内容。换句话说,这一建筑要素既包围了空

用于建造材料。也就是说,必须明智地选择用材,并且在制作和安装时也应该格外地小心和精确。但是,无论是结构还是材料都没有构成建筑的可视部分,两者便被

组合而成,两个与此相关的希腊词,前者意为“建造

间,而其自身又是可以呈现的

或者说,它既是空间

”后者,

”—译者注。

性的又是视觉性的。为何森佩尔要在强调围护墙的视觉

虽然森佩尔强调这一意义上的风格问题。—译者注

时代建筑

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