《文明的冲突与世界秩序的重建》阅读报告

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《文明的冲突与世界秩序的重建》阅读报告——文明的力量和影响 姓名：宋雅颖

班级：政治学类一班 学号：2010402027

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《文明的冲突与世界秩序的重建》阅读报告

阅读书目：文明的冲突与世界秩序的重建

作者：塞缪尔﹒亨廷顿

阅读人：宋雅颖

学号：2010402027

时间：2010年12月

1991年苏联解体标志着以意识形态冲突为主导的冷战格局的结束，西方人也庆祝着自由主义和民主主义的胜利，他们乐观地预测未来的西方文明将成为普世文明，唯一的超级大国美国亦以一个安排和维护世界秩序的角色自居。但事实真的是这样吗？其他的文明会任由西方文明覆灭它们吗？冷战结束后，意识形态似乎离构成国际冲突的根本因素这一条件越来越遥远，那世界各国冲突的决定因素又会是什么呢？美国哈佛大学教授亨廷顿在《文明的冲突与世界秩序的重建》这本书里站在一个全新的角度——文明的角度——剖析着冷战后的国际冲突和国际秩序的变化。

“在正在来临的时代，文明的冲突是对世界和平的最大威胁，而建立在多文明基础上的国际秩序是防止世界大战的最可靠保障。”这是亨廷顿在本书的结尾处写的一句话，我觉得起到了画龙点睛之效，它恰好昭示了本书的核心观点：文明将是未来世界国家间冲突的最主要因素，而建设和平稳定的国际秩序将取决于世界各主要文明之间关系和相互作用与协调。文明对于世界秩序真有如此大的力量和影响吗？这一理论的根据从何而来呢？本篇阅读报告将较为简要地阐述作者的理由，本人对于文明蕴藏的力量和对世界影响的思考以及对中华文明将如何应对的想法。

首先，作者指出了当今的世界形势，即一个多极和多文明的世界形势。特别是在冷战结束后的世界里“人民之间最重要的区别已不再是意识形态，而是文化的区别”。在这个新世界里，最普遍，重要和危险的冲突是属于不同文化实体的人民之间的冲突，而这些冲突将是基于世界上七八个主要文明之间的相互碰撞，摩擦或抵触之上而引起的。作者一一否定了“一个世界”，“两个世界”，“184个国家”和“混乱世界”的世界形势模式之说，取之以“七八个主要文明的世界”理论。这些文明分别是中华文明，日本文明，印度文明，伊斯兰文明，东正教文明，西方文明，拉丁美洲文明，非洲文明（可能存在的）。其中，作者为文明作出了一个比较精辟的定义：“文明是对人最高的文化归类，是人们文化认同的最广范围，人类以此与其他物种相区别。”文明与语言，宗教，习俗，自我认同等因素紧密联系在一起。在世界历史上文明已经经历了地理上分离→遭遇→碰撞→西方文明的冲击这几个阶段，现在正步入一个新的阶段——多文明的相互作用的阶段。而在

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亨廷顿看来这也意味着世界各文明间的冲突加剧，由文明引起的冲突对于国际秩序的维护或重建将是最关键的也是最棘手的问题。那么这些冲突又是从何而来的呢？作者通过透彻的分析为我们层层地展现各文明在经过漫长的历史积淀后所爆发出的力量与影响。

在第二，三，四部分里作者都是围绕着世界文明间的两大对抗剖析的，即普世文明VS独特文明，西方文明VS非西方文明，这两个对抗实际上可以包含在一个大的冲突里，而它们只是这个冲突里两对对抗壁垒。因为作者认为，西方文明就是在努力地把自身文明建造为普世文明，但非西方（如中华文明，伊斯兰文明等）却在不断增强自身文明的本土化和日益强调自身文明的独特性和优越性，这也就是世界文明冲突的所在。

虽然亨廷顿是美国人，是西方文明社会群体中的一员，但在其冷静和理性的思考后意识到西方文明所倡导的将其推广为普世文明实现的可能性很小。作者亦从文明各个角度来论证，例如：从语言的角度来看，虽然英语美其名曰“世界语言”，但作者认为“通用语言是处理语言差异和文化差异的方式，而不是消灭它们的方式。它是交流的工具，而不是认同和社会群体的根源。”相反地，英语在各个地区的传播经过漫长时间的推移反而被非本土化了。这毫不费力地证明了“语言正在被重新组合和重建，以使之与文明认同和我们界线相一致。”从宗教的方面来看普世文明变得更加不可能，作者在书的后面部分也反复强调，正是由于宗教的存在才使得各个主要的非西方文明内部更加团结且抵抗西方文明的冲击更加激烈。亨廷顿还巧妙地论证出一种思维的错误性，即“现代化就是西方化”，这种思维显然是有失偏颇的，作者承认了西方在世界的现代化进程中起带头作用，但同时认为这不代表两者之间就可划等号。况且，其他文明是有权利也有能力接受现代化但拒绝西方化的，甚至是两者兼“拒”，但更多的是追求前者。在某一程度上来说现代化反而减弱了西方的相对力量，文明就是有如此大的影响。

接下来作者为我们描绘出了当今世界各文明力量对比中的趋势：西方文明在衰落，非西方文明力量在上升。的确，虽然西方文明现在还是占据绝对优势，但它也在继续衰落，它衰落的特征是过程缓慢，极不规则，间歇 …… 此处隐藏：3711字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……