闲适&183;性灵——谈“林语堂与中国文化”

林语堂,吾国乃至世界近现代文学史、文化史之一奇特现象。他向外国人介绍中国文化,向中国人介绍外国文化,在地球村(global village)中可谓＂文化大使＂矣。他提倡性灵文学,主张幽默、闲适、性灵和趣味。无论其随笔、散文抑或小说,皆闲适之作性灵之作。闲适与性灵成其天地间之令名,闲适与性灵亦使其与诺贝尔文学奖失之交臂。

第l 6卷第 2期2 1年 2月 00

江苏技术师范学院学报J 0URNAL OF JANGS T I U EACHERSUNI RSTY OF VE I TECHNOL OGY

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闲适 灵性

谈“林语堂与中国文化”李 J春惯

(江苏技术师范学院外国语学院，江苏常州 2 3 0 ) 10 1

摘要：语堂，国乃至世界近现代文学史、林吾文化史之一奇特现象。他向外国人介绍中国文化，向中国人介绍外国文化，在地球村(lbl iae中可谓“ goa vl ) lg文化大使”。矣他提倡性灵文学，张幽默、主闲适、性灵和趣味。无论其随笔、散文抑或小说，皆闲适之作性灵之作。闲适与性灵成其天地问之令名，闲适与性灵亦使其与诺贝尔文学奖失之交臂。

关键词：林语堂；闲适；性灵中图分类号：266 I0 . 文献标识码： A文章编号： 6 4 8 2 (0 0 0— 0 9 0 17— 5 2 2 1 )2 0 8— 4

既然所谈与中国文化有关，不妨借八股文①之姿；如云卷云舒，神秘莫测，似有还无。意象新奇，格式一用，然今日之国人不屑于此，此亦吾国虽然

意味隽永，有余音绕梁之感。遂取闲适之笔调，大

传统文化之一部分，仍有诸多可学习借鉴之处。试语出性灵而创刊《人间世》。先就题目而破之，破题”日“。

虽深感生命本质之悲剧性，似坡翁之“事如春

本文题目中“语堂与中国文化”引号，林用而梦了无痕”如太白之“,浮生若梦”先生却随缘任，

非书名号，乃因近读王兆胜君大作《林语堂与中国 运随遇而安。牛刀小试，便以《吾国与吾民》 M (y文化》颇有感触，多有会心之处，觉不吐不为，且深快，故不揣谫陋而欲略陈管见，妄一谈语堂先生姑C u t n yP o l,9 5之幽默、妙、快、 o nr a dm epe 13 ) y美欢

真实而名震北美。是偶然亦是必然。真正体现此然

之与中国文化，同时，兼及兆胜君之著作。因素先生之闲适、性灵者乃其《亦生活的艺术》T e m (h— I

爱先生所倡之“幽默、闲适和性灵”文学，求其“ pr ne f i n,9 7。吟风弄月，真” oac v g 13 ) t oL i品茗赏

雪，哲得其“”趣品其“,味”如山上之色，中之味，水花里理丛集，睿智豁朗，莹洁明透，性挥洒，灵旷达飘之香，中之态，不敢称之为书评，日随笔或逸，女故或自由快乐，不为物役，不为己悲，生活之艺术即 日小品文，皆可。 之林语堂研究作一简略之绍介，名之日“承题”。

诗化之人生也。先生之天性似青烟袅袅，飘然洒漫步，家人闲谈，细腻而有韵致。先生之偏爱坡翁，

再者，语堂先生及其在大陆之研究、胜君脱，京华烟云》 M m n i P k g 13 )对兆故《 ( o etn ei,9 9似闲庭 n

先生姓林，名语堂，乃福建龙溪人。遵父命而亦性情使然，所谓“性相近”者也。苏东坡传》Tl《 (} e入神学院，然先生性闲适，终乖基督繁琐教义而弃 G yG nu: h i n i s f uT n p,9 7 a e is T eLf a dTme u go 1 4 ) e oS之。先生每言不敢为人先，中学大学皆以第二名故中，生与坡翁心有灵犀，脉相通，知己同袍先气如毕业。志于学，不经意问则获哈佛硕士、比锡大抵足而谈，魂贴近，如先生所言，翁乃庄周莱灵或坡

学博士。悠然所之，曾执清华、北大之教席。先生倡或元亮转世，中郎乃坡翁转世。先生或是坡翁转“自我为中心，以以闲适为格凋”之小品文，春世，非《亦未可知！怀揣赤子之心，叶落归根。先生燕居

秋》之笔法而暗合《论语》旨趣，庄子》之《之浪漫诡台北阳明山，既符心学大师之名号，又合阴阳之谲，如运斤成风，汪洋恣肆；若江河奔涌，跌宕多理，即一阴一阳之谓“”也。道是收稿日期： 0 0 0 - 0 2 1 - 12 作者简介：李顺春 (9 4 )男， tI阳人， 1 6一， IJ简￣I江苏技术师范学院外国语学院副教授，主要研究方向为英美文学。