_紫颜色_中的妇女主义理想解读

内蒙古农业大学学报(社会科学版)

JournalofInnerMongoliaAgriculturalUniversity(SocialScienceEdition)

2008年第4期(第10卷 总第40期)

No.4 2008(Vol.10 SumNo.40)

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5紫颜色6中的妇女主义理想解读

p 金龙英

(广西师范大学,广西桂林541004)

摘 要:在5紫颜色6中艾丽斯#沃克描述了一位无依无靠的黑人女孩西丽亚在种族歧视尤其是性别歧视中的艰难成长历程。通过分析沃克塑造的男性形象及家庭关系,我们可以看到他们在黑人女性寻求自身解放,争取平等权利的过程中产生的巨大影响。通过分析他们的形象,我们可以解读沃克的妇女主义理想,并且探寻实现这一理想的途径。

关键词:种族歧视;性别歧视;大男子主义;女权主义;妇女主义

中图分类号:I106 文献标识码:A 文章编号:1009-4458(2008)04-0353-03

美国黑人女作家艾丽斯#沃克(1944-)用自己的诗歌

和小说生动地反映了黑人妇女的苦难,歌颂了她们与逆境搏斗的精神和奋发自立的坚强性格。1982年5紫颜色6的问世标志着作者文学创作达到了新的高度,它集美国南方文学,黑人文学和妇女文学之大成。1982年5紫颜色6出版后不久,立即成了闻名全国的畅销书。1983年它获得了美国文学作品的三个大奖:普利策奖,全国图书奖和全国书评家奖。随后,根据小说改编的同名电影被列入奥斯卡金像奖的候选名单(杨仁敬,2003:707)。

5紫颜色6是一部优秀的现实主义作品,沃克并没有单纯地展现黑人与白人的不平等关系,而更多地探讨黑人的内部关系,即黑人男女之间的关系,黑人的家族关系和黑人的自我,从而揭示黑人自身的弊病,并提出克服的途径。艾丽斯#沃克为了和反对强奸、堕胎,争取同工同酬和平等受教育等权利的白人女权主义(feminism)区分开来,创造了/妇女主义(womanism)0这个词,特指有色妇女在种族歧视和性别歧视的双重压迫下,争取自身权利的运动(Dixon,2007:3)。

5紫颜色6中描述了一位黑人女孩西丽亚的成长历程,并塑造了众多栩栩如生的人物形象,有性感、有才华的女歌手莎格,有健壮、率直的索菲亚,知书达理的耐蒂,也有种族歧视者白人市长,卖/族0求荣的阿方索,有典型的大男子主义某某先生父子,有妇女主义理想的塞缪尔。我们来分析其中几位主要男性形象及其家族关系来反衬他们身边妇女的生存状态及奋斗历程。我们也可借此来解读艾丽斯#沃克的妇女主义理想。

在社会的阶层中,白人男人在金字塔的顶层,中间是受夫权压迫的白人妇女和受种族歧视的黑人男人,在底层的是受种族压迫和性别歧视的黑人妇女。

一、种族主义和大男子主义的典型代表:白人市长

5紫颜色6中的白人市长就是一位白人种族主义者的典型代表,他视黑人如粪土,索菲亚出言不逊时,他就大打出手,让索菲亚坐了十二年的牢,受尽非人的折磨,差点死去。当妻子米莉对黑人有汽车露出羡慕神色时,他觉得连黑鬼也比不上,这侵犯了他白人的尊严,就买了一辆。由于是妻子想买,挑战了他大男子主义的权威,于是进行报复,不教妻子开车,使得妻子只好向索菲亚请教(Walker,1982:91)。这也使黑人妇女和白人妇女有一个学习交流的契机。他重男轻女,对儿子放纵、溺爱,导致他儿子不好好学习,只会酗酒、惹妹妹生气、追女人、打黑人,还干了不少坏事,弄得家里一团糟(Walker,1982:173),而对女儿简则冷漠对待,导致她没有安全感、没自信、没主见,事事要依靠索菲亚拿主意。他把妻子女儿当作第二性或低等男性,这使有种族歧视倾向的妻子米莉向索菲亚请教开车,并主动让索菲亚回家看孩子(Walker,1982:90);而女儿简由于得到索菲亚的长辈之爱,非常信赖索菲亚,乐意为黑人帮忙,还一厢情愿地拉着丈夫斯坦利来认识索菲亚(Walker,1982:222),也希望儿子长大以后不歧视黑人。这说明白人女人和黑人女人可能跨越种族障碍,相互支援反抗男权。白人市长是种族主义、女权主义和妇女主义共同抨击的首要对象。

二、深受种族主义主义和大男子主义毒害

的不可救药的白化病人:阿方索

在社会等级金字塔中,黑人男人是种族歧视的中间阶层,他们当中有些人患有典型的/白化病0,他们丝毫没有民族自豪

*收稿日期:2008-04-21

作者简介:金龙英(1976-),女,江西吉安人,广西师范大学外国语学院研究生,研究方向:英美文学。

内蒙古农业大学学报(社会科学版) 2008年第4期(第10卷 总第40期)

感,向白人卖/族0求荣,为了利益可以向白人出让钱财、土地、老婆、屁股(Walker,1982:155),对黑人同胞则坏事做绝,为利益不择手段。西丽亚的继父阿方索就属于这类,所有心智都用来侵财掠色,沽名钓誉。他用财富和性作为控制女人、满足自我的手段和目标。

阿方索年轻时一直流氓成性,在白人把西丽亚的父亲和两位叔叔用凌刑处死后,他就趁机娶了西丽亚的母亲,霸占了他们的土地、店铺、房产、钱财、女人。婚后他也不管西丽亚母亲产后的身体精神状况,强行发生关系。无法满足时,就奸污西丽亚,导致年幼的西丽亚生了两个小孩,并且下落不明。西丽亚由于他的威胁不敢吭声。而母亲也相信了他的谎言,认为西丽亚是坏女孩,这使得病情加重,最终在病痛和绝望中死去。在西丽亚的母亲死时他掉了几滴鳄鱼眼泪,作为占有她们一切的回报。不久他又娶了跟西丽亚年纪差不多大的姑娘梅#艾伦,一天到晚趴在她身上,搞得她也时常生病,还常常奸污、摧残年幼的西丽亚,导致她不孕。此外,他还对西丽亚的妹妹耐蒂居心不良。西丽亚20岁时,他玩腻了她,时时伺机想对耐蒂下手,耐蒂只好离家出走,他才未得逞。后来他嫌梅#艾伦老了,又娶了不足十五岁的黛西。他还用谎言欺骗黛西,掩盖其丑恶行径,扮演成高尚人士,最终因纵欲过度而暴死。他居然欺世盗名、骗过世人,成为各种协会的会员,当地首要的商人和农场主啊、诚实的丈夫、正直的父亲(Walker,1982:207)、对待穷人和无依无靠的人热心慷慨等等好名声,死后坟上居然还摆满了鲜花。他是典型的/白化病人0,一生恶贯满盈,恬不知耻,也不知悔过,是民族主义、女权主义和妇女主义抨击的又一对象。

好、饭做得好,他打西丽亚却像打孩子,逼得她想像自己是棵树。他爬在身上干了一遍又一遍的公事,西丽亚只好假装自己不在场。他除了像珍藏莎格的内衣内裤一样珍藏着对她的痴情外,他对其他人只有兽性、没有人性。他还想诱奸西丽亚的妹妹耐蒂,未能得逞,就把她赶走,后来又隐藏耐蒂的信。

当情人莎格病入膏肓时,他亲自去接她到家,日日夜夜守护。当得知莎格能吃东西时,他喜极而泣。后来某某老先生又来找茬挑事。他说他爱莎格,他当初应该娶她。老先生说莎格的孩子各有各的爸爸,他说莎格的孩子都是他的(Walker,1982:50)。

莎格在善良的西丽亚的悉心照顾下慢慢康复,并且她俩成了知己。妻子和情人的亲密无间让他惴惴不安,也使得他隐藏信件的事得以暴露。这件事情突破了顺从的西丽亚的忍耐极限,他差点招来杀身之祸。因暴打西丽亚和隐匿信件的行为,他遭妻子和情人唾弃,并一起离开了他。这使他大丈夫的尊严受到莫大的挑战和侮辱。

情人和妻子离开后,他过了一段很糟糕的日子。他独自品尝着大男子主义思想酿成的恶果。在哈波的劝说下,他把耐蒂的信寄给了西丽亚,之后开始睡得安稳,还开始信起教来。他自责自问自省,开始琢磨、思考大事情,人为什么活在世界上等等。他越琢磨越爱大家,慢慢也赢回了家人的爱,并设法赢回西丽亚的心。他第一次像个正常人那样生活在这个世界上,觉得有了新的生活。他后来和西丽亚一起做针线活,还亲手为她刻了一只紫颜色的青蛙。并且再一次向西丽亚求婚,希望和她不仅是肉体上的结合还要心灵相通(Walker,1982:258)。他最终获得了西丽亚的谅解,成为西丽亚的知心朋友。

身为父亲,他也曾利用父权强迫儿子干活,干涉哈波和索菲亚的婚姻。但索菲亚不吃这一套,再加上哈波的消极怠工,某某终于让了步,给了他们一栋工具房住,并付给哈波工资养家。在索菲亚入狱和替白人帮佣时,他也是尽力设法营救,并爱护着索菲亚的孩子,他最后赢得了家人的爱。

而哈波也是种族歧视和性别歧视的受害者,特别是夫权思想的受害者。种族歧视的恶果使得妻子索菲亚被白人打坏了,情人玛丽被强奸了(Walker,1982:83)。他和索菲亚自由恋爱,经受磨难才结合。他们的婚姻本来可以很幸福,但由于深受夫权思想的毒害,他要索菲亚像西丽亚一样顺从,偏偏索菲亚不妥协、不屈服。他试着武力征服,结果败下阵来,自取其辱,也伤透了索菲亚的心,索菲亚毅然抛弃了他。他一度一蹶不振,过了好长时间才找到了自信,并有了顺从的情人玛丽。但当索菲亚入狱时,他心情非常郁闷,并和家人想方设法营救,并照顾好孩子。情人玛丽为营救索菲亚而遭强奸后,他表现得也颇像个男子汉。当玛丽决定开创自己的演唱生涯时,他的男子汉自尊再次受到了挑战。索菲亚却鼓励她去开创自己的事业,并答应帮她照看孩子和哈波。由于哈波感化了父亲,同时也赢回了索菲亚的心。他们老老少少成了相亲相爱的一家人。

在女人的奋力自救,追求自立的过程中,男人们的大男子主义思想受到挑战,并被慢慢击破。迫使他们在痛苦中开始反思,并慢慢回归人性,最后终于成为了好丈夫、好父亲。不仅女人过上了幸福日子,他们自己也由于尊重女性,摆脱旧观念的束缚、打破陈规陋习,过得心安理得、心满意足,真正获得了幸福。有色妇女在种族内获得平等权利,在种族内营造一个男女相亲相爱的和谐世界,才能团结一致来争取民族平等,这是实现沃克妇女主义

三、种族主义的受害者,大男子主义的施暴者:阿尔伯特父子

在黑人男人中,还有一种典型的男人形象,他们在种族歧视下是受害者与施害者,常常把无能为力的怨恨转移、发泄到妻儿身上(王守仁,2002:302)。这些男人既是种族歧视的受害者,又是性别歧视的主宰者、实践者,5紫颜色6中某某先生和他的儿子哈波就是这类代表。在黑人社区里,他们首先是父权制的受害者,然后是夫权制的主宰者、实践者,他们没意识到自己某种程度上也是性别歧视即大男子主义思想的受害者,他们是妇女主义改造的主要对象。

某某先生年轻的时候,人长得英俊、舞跳得好。他和莎格深深爱着对方,可某某老先生对他们横加干涉,骂莎格是贱胚,未婚就生了三个小孩,活活拆散这对恋人,强迫儿子娶了漂亮、清白的安妮。某某先生屈从了父权,娶了安妮,但他总和莎格厮守在一起,不顾老婆孩子的生死。可怜的安妮默默忍受着他的打骂,最后身心俱损、惨死于情人的枪口下。安妮留给某某先生四个小孩和第一次不幸的婚姻。在父亲的淫威下,死了妻子的他还是未能和心爱的人结合。他活得很压抑,也扭曲了心灵。他由父权制的受害者变成了父权、夫权的拥护者、实践者。他在叛逆中慢慢顺从,变得像父亲一样让人痛恨。父辈的陈规陋习变成了他的人生信条。第二次,他又被阿方索拒绝他要娶耐蒂的要求,无奈娶了西丽亚。他把她当作一个照看孩子的保姆、料理家务的女佣、干农活的免费劳力、泄欲的工具和随意打骂的出气筒。尽管西丽亚种的田收成比谁家的都好,家管得好、孩子带得

p 金龙英 5紫颜色6中的妇女主义理想解读 著 译

理想的第一步。阵,也不和他们同流合污。他不是美国文化霸权的代表,而只是文化交流的使者。他尊重并接受非洲文化的精华部分,在他的理念中没有文明冲突,只有文明融合。他带着理想和爱去拯救众人,想消除非洲大陆的同胞和美国黑人同胞的误解,找回同胞之爱,共同抵抗白人的种族歧视和剥削,争取黑人和白人平等的权利。身为丈夫,他和妻子互敬互爱。身为父亲,他不干涉儿女的婚姻,允许亚当和塔希自由恋爱,没有所谓/文明人0的傲慢。他身上寄托了作者的妇女主义理想。在小说中沃克主张:就像亚当尊重塔希纹面的习俗一样,美国黑人也应尊重非洲同胞的文化传统。而亚当和塔希的结合和互敬互爱,代表美国黑人和非洲黑人的联合以及相互尊重,和睦共处。

四、妇女主义的理想丈夫:黑人牧师塞缪尔

在5紫颜色6中沃克塑造了一位妇女主义的理想丈夫形象,黑人牧师塞缪尔。他克服重重困难去非洲传教,因为那儿缺医少药,没有学校,医院和教堂。那里人们信仰魔鬼,崇拜死者,而且不会读书也不会写字。他认为自己来自非洲人,而非洲人需要耶稣和医疗方面的好建议,去非洲传教是他们的天职,目的是提高非洲兄弟的道德和文化水平,启迪他们的头脑,解放他们的思想,帮他们建立美好的家园,使他们摆脱愚昧和贫穷,过上幸福美好的生活。为此,他奋斗了几十年。他把美洲大陆黑人兄弟的同胞之爱、支援和友谊带到非洲,并竭尽全力促进两个大陆黑人兄弟的交流和增进理解。他尊重非洲人拿屋顶树叶当上帝来崇拜。那里还保存着一夫多妻制,男人对女人有生杀大权,他极力推崇平等互敬的一夫一妻制。

当白人侵占非洲人的土地,摧毁奥林卡人的整个村庄,强迫他们种植橡胶时,身为牧师的他和奥林卡人一起抗议。当奥林卡人被迫逃离家园时,他决定去英国教会寻求帮助,为非洲人争取应得的生存权,结果遭受冷遇、倍受侮辱,不得不无功而返。他对奥林卡人爱莫能助,他没能改变他们的现状和命运。他感慨自己年近花甲,但帮助民众的梦想却仍然是个梦想(Walker,1982:199)。他的事业理想似乎无果而终,但他为性别平等,种族平等的不懈努力,做出了不可磨灭的贡献。正是他怀有种族平等,性别平等的理想,不懈努力,是作者妇女主义理想的希望所在。他赢得了凯萨琳等非洲黑人的信任,也赢得了西丽亚等美国黑人的尊重和理解。

身为牧师,他去非洲不为得勋章,不是为殖民者做先锋打前参考文献:

五、结语

在5紫颜色6中,沃克揭示了黑人社区触目惊心的家庭暴力。究其原因,黑人男人的扭曲个性部分是由物质上的贫困所造成的,他们经济前景暗淡,生活艰难,便将失望与愤怒转化为对妇女的残暴。另一方面,黑人男性迫害、虐待黑人女性,黑人自身负有责任(王守仁,2002:301)。无论家庭、社区,还是种族、国家,由/一半人0通过威胁、恐吓、暴力对/另一半人0实行统治,都是不健康的(王守仁,2002:302)。对于几个世纪以来默默忍受的苦难和仇恨我们要讲述,对于社区的友情和关爱也要讲述(Dixon,2007:11)。每个人都应该反抗不平等的压迫,不管是在家里,社区,还是在充满种族偏见的社会里(Dixon,2007:46)。争取男女平等,黑人同胞团结互助,这其实已是沃克的妇女主义理想的第一阶段。这也是实现沃克妇女主义理想的第二阶段即争取种族平等的前提。塞缪尔身上寄托了沃克的妇女主义理想,即男人、女人、黑人和白人共同创造一个男女平等、种族平等的和谐社会。t

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底色上涂抹了一层富有个性的色彩0[5];例(22)中的/淤泥0是小说中一个典型的意象,这个包含了白色、黑色、绿色、红色不同层次的/彩色的淤泥0,并不实指何物,而具有一种较宽泛的缺乏确定性的内容,它是作者表达奇特而微妙、感觉得到却又似乎不可解说的东西的媒介[6]。/淤泥0给读者造成一种迷离感、恍惚感和神秘感。关于/红色淤泥0,作者似乎给予了一些暗示:/红色的淤泥里埋藏着高密东北乡庞大凌乱、大便无臭美丽家族的过去、现在和未来,它是一种独特文化的积淀,是红色蝗虫、网络大参考文献:

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便、动物尸体和人类性分泌液的混合物。0/我认为这红色腥臭淤泥是蝗虫们腐烂的尸体。0从这些暗示我们大约能体会到作者深刻的寓意。

总之,色彩是构成画面的基本要素之一,5红蝗6对丰富的色彩词恰到好处地择用,一方面用工笔手法突出原色,以具体醒目的原始色调,再现出生活的真实;另一方面又用写意手法超常搭配,以大胆夸张的超常色调,揭示了独特而深刻的历史文化内涵,描绘了一幅可歌可泣的生活画卷。t