刘义庆史学思想探究——以《世说新语》为中心的考察

《世说新语》一书流传广泛,影响深远,在史学方面的成就不容忽视。受当时社会风气的影响,刘义庆在撰写过程中既继承前人分类思想,又有所创新,采用以人为中心、以事为主线的分类体制,展示了人件的多元化,使“世说体”定于一尊,对后世产生了深远的影响。在对此书研究的基础上,对刘义庆以人为本、自然之上的史学思想予以探究。

21年 1 01 2月

西安文理学院学报 (社会科学版 )Junl f inU i r t o r n cec S c l cec s d in o ra o nv s y f t adS i e( oi i e io ) Xh e i A s n aS n E t

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第l 4卷第 6期

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刘义庆史学思想探究一

以《世说新语》中心的考察为詹穆君(西安市社会科学院，西西安陕 70 5 ) 10 4

摘

要：世说新语》《一书流传广泛，影响深远，史学方面的成就不容忽视。受当时社会风气的影响，义庆在刘

在撰写过程中既继承前人分类思想，义有所刨新，采用以人为中心、以事为主线的分类体制，展示了人件的多_化，兀使“世说体”于一尊，定对后世产生了深远的影响在对此书研究的基础上，对刘义庆以人为本、自然之【:的史学思想予以探究。 关键词：说新语；义庆；学思想世刘史中图分类号：0 2 K 9文章编号：0 8— 7 X 2 1 )6— 0 4— 3 10 7 7 ( 0 1 0 0 1 0

文献标识码： A

刘义庆编撰《世说新语》之时，时代背景和政治环境都比较特殊，而刘义庆个人也因种种原因对政治已经不再热

谈国是，不青民生，谁要谈及如何治理国家，何强兵裕民，如 何人政绩显著等，被贬讥为专谈俗事而遭到讽刺就说新语》与清谈如出一辙。 此， 不谈俗事，专谈老庄、周易，被称为“言”、刘义庆编撰《清 世

衷，但作为一个皇室成员，的书中又反映 m了一些统治阶他

层的思想，这些综合因素使得《世说新语》一书的思想呈现m多样化。一

据有学者统计，世说新语》载故事 ll0则，属 j《共 3 德行政教的共有 18则，占总数的 1%。『 6仅 5且在这些体现儒家思想的 1 8则故事当中， 6有相当一部分并不真正属 _儒 r

、

远儒学之说教，玄学之清谈近

刘宋王朝自建立以来，就充分认识到儒家思想在统治中的作用，也正是由于有统治阶层的大力倡导，才使得儒家思想能存玄、的冲击之下，道依然能保持正统思想的地位。刘义庆作为统治阶层中的一员，他的书中必然也要体现出一定

学的范畴。如《说新语 言语》“世：桓玄诣殷荆州，任妾

殷房昼眠，左右辞不之通。桓后言之此事，云：初不眠，存殷‘纵此，岂不以贤贤易色也！…”在儒家学说巾，…者指的是

人思维敏捷，善于辞令，对机智。而殷仲堪却用好贤之心应来比较好色之心，只能称作是诡辩。再如《世说新请 雅

的儒家思想，以在编排上，所刘义庆《世说新语》首录能充分体现儒家思想的“ L孑门四科”。不仅如此，方正》雅量》在《《 《规箴》《自新》等篇中，刘义庆也通过一系列的人物故事来弘扬儒学。

量》“士少好财，:祖阮遥集好屐，并恒白经营。间是 累，未判其得失。人有诣祖，见料视财物，至，客屏未尽，炳余

小簏，著背后，倾身障之，意未能平。或有诣阮， A吹火蜡 屐，叹目：未知一生当著几量屐！神色 l畅 F是胜负因‘’木 . J始分。 l (雅量是说人的胸怀宽阔，度宏大。祖 L少贪”2 1气

尽管如此，刘义庆生活的时代背景和政治背景决定了 《世说新语》的内容不可能以儒家思想为宗旨。魏晋动荡的社会环境使得人们为了避祸而选择避世，言语多为清谈。刘

财，流于鄙俗；阮遥集好屐，亦属嗜好。此二人的行为怎町 I j _正统儒家思想的雅量相提并论？

宋时期，社会动荡依然存在，而刘义庆的生活又多了一个残酷的政治环境一宋文帝刘义隆对宗室怀疑猜忌不断。在这种形势下，就“简素，本性嗜寡欲”的刘义庆选择了“复跨不

其中最具代表性的便是《说新语 文学》世。儒学中的文学特指精通礼乐制度，熟悉经传典章。而《说新讲 更世 学》共收录故事 14则， 0却有近分之二的内容玄学清谈有关，其余的也多是写诗赋创作。可见，世说新语 文学》《 早已背离儒家学说中的文学本意。

马”与政治刻意保持一定的距离。因此《,世说新语》刘中，义庆更多地是以“清谈”的笔法来编撰的。“清谈”是相对于俗事之谈而言的，亦谓之“清言”。当时的士族名流相遇，不

收稿日期： 1—0 3 2 1 8— 0 0作者简介：唐穆君 (9 3,, 18一)女河南商丘人，西安市社会科学院助理研究员，史学硕士。研究方向：历史文化

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