《巴黎圣母院 丑与美的对比》读后感

《巴黎圣母院 丑与美的对比》读后感

巴黎圣母院的丑与美

《巴黎圣母院》（创作于1831年）（又称《钟楼怪人》）是雨果第一部大型浪漫主义小说。它以离奇和对比手法写了一个发生在15世纪法国的故事：巴黎圣母院副主教克洛德道貌岸然、蛇蝎心肠，先爱后恨，迫害吉卜赛女郎爱斯梅拉达。面目丑陋、心地善良的敲钟人卡西莫多为救女郎舍身。小说揭露了宗教的虚伪，宣告禁欲主义的破产，歌颂了下层劳动人民的善良、友爱、舍己为人，反映了雨果的人道主义思想。表现了雨果对封建政府和教会的强烈憎恨，同时也反映了他对下层人民的深切同情。小说塑造了纯洁善良的爱斯梅拉达、阴险刻毒的克洛德、放荡无情的弗比斯……当然，还有敲钟人——卡西莫多等众多人物形象。同时，雨果对卡西莫多的塑造也反映出了《巴黎圣母院》一书的写作特色。

外貌丑：

卡西莫多有着丑到极点的相貌：几何形的脸，四面体的鼻子，马蹄形的嘴，参差不齐的牙齿，独眼，耳聋，驼背……似乎上帝将所有的不幸都降临在了他的身上。雨果用极其夸张的手法把一个世界文学中外貌最丑的人物形象生动地展现在了读者的面前。他是经典文学宝库中的大丑角。

雨果写道：

四面体鼻子，马蹄形的嘴，小小的左眼为茅草似的棕红色眉毛壅塞，右眼则完全消失在一个大瘤子之下，横七竖八的牙齿缺一块掉一块，就跟城墙垛子似的，长着老茧的嘴巴上有一颗大牙践踏着，伸出来好似大象的长牙，下巴劈裂”，“两个肩膀之间耸着大驼背，前面的鸡胸

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给予了平衡。从股至足，整个的下肢扭曲得奇形怪状，两腿之间只有膝盖那里才勉强接触。从正面看，恰以两把镰刀，在刀把那里会合。宽大的脚，巨人的手……”总之，在他身上集中了人间所有的丑陋。内心丑：

克洛德副主教是“严峻、沉着、阴郁、狡黠”的人，是“阴森可怕”的魔鬼，衣冠禽兽，具有丑陋的内心 是恶的代表。

为了满足情欲，他让加西莫去劫持他，当劫持未遂，爱斯梅拉达被骗投入法比怀抱时，他妒火中烧，兽性发作，他把“自己得不到的东西，别人也不能得到”这句话作为自己座右铭，并在这思想指导下刺伤“情敌”法比，嫁祸于爱斯梅拉达，与王家检查官沆瀣一气，诬陷无辜少女，还煽起宗教狂热，把纯洁、善良的少女送上了绞刑架，他利用时机，威逼爱斯梅拉达在“绞架与他”之间作一抉择，爱斯梅拉达直截了当表示了他比绞架更可怕，迫使他凶相毕露，以后他发觉爱斯梅拉达被救藏在圣母院顶楼时，他夜闯住房要强行占有她，最后借“乞丐王朝”进攻圣母院之际，把她骗到院外交到官兵手里绞死。

法比是个逢场作戏、放浪浮华的轻薄少年，他贪慕爱斯梅拉达的美色，与她幽会，骨子里却又瞧不起她的身份地位，完全是出于玩弄她，他宁愿要自己不爱的贵族名门百合花小姐也不愿娶她，只抱着拈花惹草，逢场作戏的念头与爱斯梅拉达交往，骗取姑娘纯真的爱。爱斯法比是个逢场作戏、放浪浮华的轻薄少年，他贪慕爱斯梅拉达的美色，

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与她幽会，骨子里却又瞧不起她的身份地位，完全是出于玩弄她，他宁愿要自己不爱的贵族名门百合花小姐也不愿娶她，只抱着拈花惹草，逢场作戏的念头与爱斯梅拉达交往，骗取姑娘纯真的爱。出事后，爱斯梅拉达身陷囹圄，还心惦念着法比的安危，而法比竟为了自己的名声而溜掉，不到法庭去为无辜的，爱他爱得死心塌地的姑娘洗刷冤情，对她的生死无动于衷，而跑去与一贵族小姐调情，最后，爱斯梅拉达上绞刑架时不断呼唤着他的名字，他却与贵族名门的小姐大肆举办婚礼，爱斯梅拉达出事后，没有过问爱斯梅拉达的生死，却跑去与一贵族小姐调情，最后，爱斯梅拉达上绞刑架时不断呼唤着他的名字，他在与贵族名门的小姐大肆举办婚礼。充分显露了一个纨裙子弟淫邪卑劣的兽性。

外貌美：

爱斯梅位尔达是个“超自然的生灵”，她有着迷人的身材、乌黑的大眼睛、淡金色的皮肤、婀娜的舞姿。浑身洋溢着蓬勃朝气和青春活力，她粗犷热情、矫健活泼，在圣母院前，翩翩起舞，如乳燕翻飞，多采多姿。

法比他外表风流潇洒，英俊健美，如同太阳神一般。

内心美：

爱斯梅拉达有纯朴善良的心地和强烈的同情之心。她挺身而出，同穷诗人甘果瓦缔结碎瓶婚姻，解救其危难；她不记前仇，以德报怨，手捧葫芦，将水滴入当众受刑的加西莫多的口中；她勇于追求纯真的爱

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情和自由幸福的生活，又曾无畏地抵御了克洛德的利诱威胁，宁死也不屈从于“恶魔”的淫威。这是一个至善的形象，是外貌美与心灵美的和谐统一。

在加莫西多如此奇丑无比的外表下却藏着一颗金玉般美好的心灵，他纯洁、无私、忠诚，他为爱斯梅拉达所做的一切都证明了这一点。 他冒死救出爱斯梅拉达，无微不至地照顾她，处处为她着想，为了使姑娘快乐，他心甘情愿昼夜不息地等待法比，传递信息，他挨了法比一鞭，却又破天荒第一次说谎，不动声色地向爱斯梅拉达隐瞒了法比的负情，说自己没等着他，小说里写道“他情愿被她苛责，也不愿给她带来痛苦，他把一切痛苦留给了自己”。

外貌对比：

法比与加莫西多的对比：

法比长得很帅气，深受姑娘们欢迎，易博得女孩子的芳心。还是一个骑警队长。

加莫西多是一个身残貌丑，五官不全，不为人们理解和尊敬，有的只是鄙视和嘲笑，是一个人称“丑八怪”的敲钟人。

不管是在外貌、身份地位上、还是人脉关系上，他们都不在同意层次上，根本就没有办法比较。

法比与爱斯梅拉达的对比：

法比和爱斯梅拉达的外貌都是很俊俏，在外貌上可以说是，十分般配

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的。但是法比一个骑警队长，爱斯梅拉达是一个没有分身地位的孤儿。他们的社会地位相差甚远。

加莫西多与爱斯梅拉达的对比：

加莫西多是一个人见人恶的自卑的丑八怪。爱斯梅拉达浑身洋溢着蓬勃朝气和青春活力，是一个人见人爱美丽的少女。但是他们都是身份地低微的孤儿。

内心对比：

法比与加莫西多的对比

法比是一个轻薄负情的花花公子。他对爱斯梅哈尔达的爱，只是逢场作戏，有口无心。后来，法比明知爱斯梅哈尔达无辜受迫害，却不肯去见一面。在他身上体现出的只是一个始乱终弃而且卑鄙的小人，在他身上，没有正义的存在，人格完全被否定。充分展示出纨裙子弟淫邪卑劣。加莫西多他勇敢地从刽子手手里救出少女，甘愿为爱斯梅拉达而牺牲自己。在圣母院中，卡西莫多无微不至地照顾爱斯梅拉达。他对爱斯梅拉达的爱是无私的 默默的、真挚的。然而当他留在爱斯梅拉达身边的这种奢望被他的养父夺走了，失望中的卡西莫多恼怒地杀死了他的养父副主教克洛德，最后也杀死了他自己——他拥抱着爱斯美拉达的尸体走进了另一个世界。他对爱斯梅拉达的爱是无私的 默默的、真挚的、专一的。、

当他在圣母院楼顶义无返顾救出爱斯梅拉答时所表现出的英勇，就在这一刻，他身上就体现出了一种崇高的人格美，这种人格受人尊敬受

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范寿康认为：“美是人格的肯定，丑是对人格的否定。”因此，在加西莫多的身上，外表的丑并不影响体现在他身上焕发出来的美，这里的美是对他人格的肯定，而对于军官，丑就是人格对他的否定。在他们的身上，美和丑既互相对立又互相统一，是“丑”和人格美肯定相统一，又是“美”对人格丑否定的对立。这就是美丑对立原则的辨证统一。 克洛德与加莫西多的对比：

克洛德是许多大人物常来请教的大科学家，是人们心目中知识、礼教的标准尺度。令人不齿的是人前人后的他判若两人，真正的他为人虚伪矫作，心如毒蝎，他不信上帝，狂恋淫欲，却又在人前装出一副虔诚信奉上帝的清教徒的模样，他已经被宗教禁欲主义扭曲的心灵促使他虚伪疯狂，凶残无忌，爱斯梅哈尔达使他神魂颠倒，他“爱”爱斯梅拉达不成就设计害她。

加莫西多憎恨一切。因为社会的残忍和摒弃。而爱斯梅哈尔达的出现，使他心灵复苏，所以后来他冒着生命危险将爱斯梅拉达从死刑架上抢救了出来。送饭送水时，为了不惊吓她，他总是侧过脸去；为了她的快乐，他忍受内心的痛苦请法比赴她的约会；奇迹大院攻打巴黎圣母院时，他拼死保卫她；在她上了绞刑台后，他抱着她的尸体也一起死去。他的内心却是美好而善良的，而且他的灵魂是纯洁的。他为爱斯梅拉达所做的一切都证明了这一点，内在的美，使他变得崇高、伟大，“渺小变成了伟大，畸形变成了美好”，这里丑的外貌就更加突出了美

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爱斯梅拉达自身的对比：

爱斯梅位尔达是个“超自然的生灵”，她从小在吉卜赛人中长大，浑身洋溢着蓬勃朝气和青春活力，她粗犷热情、矫健活泼，在圣母院前，翩翩起舞，如乳燕翻飞，多采多姿。她不仅容貌美，而且心灵更美，是体态美和心灵美和谐完美的统一，是“纯洁而光辉”的人，是善的化身。

她是美的化身，善的集中体现，实现了体态美与灵魂美的高度统一，表和里的高度统一。爱斯梅拉达美得光彩照人，无与伦比。爱斯梅哈尔达天真、纯洁、善良。在克罗的淫威威逼之下，爱斯梅哈尔达则表现出勇于反抗的一面。她厌恶克洛德，恐惧克洛德，反抗克洛德。甚至在绞刑架下的选择中，她也毫不妥协。她骂克洛德：“你是衰老的！你是丑陋的！滚你的吧！”表现出非凡的坚强与勇敢。爱斯梅哈尔达身上，既有外在的美，又有心灵的美的美，美实现了统一。

克洛德自身的对比：

克洛德青年时期曾经是一个有理智、有良知的静杖师，曾有抚育兄弟，收养弃儿等善举，表现出宗教的仁爱，说明那时他身上尚存着“美”的光芒，他也因此而坐上了巴黎圣母院副主教的宝座，成了年青有为的典型的形象。他奉行宗教禁欲主义，而面对爱斯梅拉达却欲火中烧，人性冲决了教规，他疯狂追逐爱斯梅拉达，一心要占有她，但遭拒绝后，长期压抑着的自然欲望使他几近疯狂，他控制司法，煽动遇昧无

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知的群众一再迫害不顺从于自己的爱斯梅拉达，直至亲手把她送上了绞刑架，兽性泯灭了人性，这里他又成了恶的化身。

克洛德的外表恪守禁欲主义与内心渴求欲望满足的对照，以前的虔诚与今日的虚伪、以前的善良与今日的邪恶的对照。

克洛德是一个自我精神世界分裂的典型。这种行为前后不同的美丑对照，突出地说明了宗教神职如何异化与泯灭克洛德的正常人性，深刻揭露了宗教和教会的罪恶，深化了作品的主题。

加莫西多自身的对比：

人物仪表外貌与内心世界的对比。卡西莫多奇丑无比，又跛又驼 又聋又哑，他纯洁、无私、忠诚，他为爱斯梅拉达所做的一切都证明了这一点，内在的美，使他变得崇高、伟大，“渺小变成了伟大，畸形变成了美好”，这里丑的外貌就更加突出了美的心灵。同时也表现力内在美的价值。

总结：

在上述四个男性身上，外形与灵魂、表与里均未能实现统一。体态美与灵魂美的高度统一，表与里的高度统一，集中体现在女主角爱斯梅哈尔达身上。

善与恶、优美与丑怪、理智与情欲都是相对照而存在，相斗争而演变的。从实质上说，滑稽丑怪多半流露于外表，典雅高尚则蕴蓄于心灵，因此，滑稽丑怪与典雅高尚又常常是结合在一起的。

作者运用对照艺术，能透过表象，揭示出美丑、善恶的本质。在外在美与内在美的对照中，心灵美胜于一切。人心是艺术的基础，就好像

《巴黎圣母院 丑与美的对比》读后感

大地是自然的基础一样。

不仅从人道主义揭露了当时社会的黑暗本质，更告诉了我们深刻的人生道理。一个人的外表并不代表一切。内心才扮演着比外表更重要的角色。灵魂才是生命的主角。人不能过分地追求外表美，更不允许忽略内心的真正美丽，心灵的纯洁真诚才是我们一生需要具备的。同样，衡量一个人也要从他的内心，品质出发，不能以貌取人。因为丑陋的外表下，可能藏着一颗火热真挚的心；但在俊美的皮囊下，也有可能深埋了可耻的，卑鄙扭曲的人心。这一点，小说中的栩栩如生的人物就活活地做了例证。

所以，人不必为了自己先天的不足而自暴自弃，更不要过分地追求外表美，拥有一颗善待他人、无私奉献、珍惜生命、热爱生活、充满责任的心灵才是每一个人应该具备的。同时，我们要学会珍惜人与人之间的感情：亲情、友情、爱情……尊重身边每个人，不要等这些让生命精彩的亮点逝去后才后悔不已。

周碧云