武汉大学西方哲学史试卷

武汉大学西方哲学史试卷

武汉大学2004—2005学年度《西方哲学史》试卷（A）

西方哲学史, 武汉大学, 学年度, 试卷 一、填空。（每空 0.5 分，共 10 分）

1、毕达哥拉斯学派提出万物的本原是________；他们认为具体事物是对数的________，这一观点影 响到后来的柏拉图。

2、赫拉克利特说神就是永恒的流转着的________，命运就是那循着相反的途程创生万物的________。

3、高尔吉亚针对爱利亚派提出了三个命题，这三个命题是：无物存在，__________________， __________________。

4、亚里士多德的四因是指：________，_______，________，________。

5、伊壁鸠鲁认为，原子除了有________的差别之外，其运动还有________的特点，马克思认为这样 一来就高扬了个体能动性和自由意志。

6、________，________，________被黑格尔统称为希腊化时期的三个“自我意识的哲学”。这三派 都追求心灵的宁静。

7、基督教哲学的发展大体上可以分为两个阶段。即早期的________哲学与后期的________哲学（大 致以公元 11 世纪为界）。前者以柏拉图主义为基础而后者则以亚里士多德主义为基础。

8、奥古斯丁认为，自亚当和夏娃因罪被贬之后，现实世界就被划分成两座城：________和________。

9、奥卡姆剃刀原则的内容是______________________。

二、名词解释。（5 题选做 4 题，每小题 3 分，共 12 分）

1、阿基里斯追龟悖论

2、人是万物的尺度

3、中庸（亚里士多德）

4、本体论（亚里士多德）

5、唯名论与实在论

三、简述与简答。（6 题选做 4 题，每小题 3 分，共 12 分）

1、简述米利都学派学说的进展。

2、一般认为，德谟克利特的原子是打碎了的巴门尼德的存在。为什么会这样说？能不能说恩培多克 勒的“四根”与阿那克萨哥拉的“种子”也是打碎了的巴门尼德的存在呢？为什么？

3、简述苏格拉底“自知其无知”说。

4、简述柏拉图回忆说。

5、简述安瑟伦上帝存在的本体论证明。

6、简述“圣托马斯五路证明”。

四、材料分析。（每小题 20 分，共 40 分）

1、 阅读以下材料：

武汉大学西方哲学史试卷

可别让别人说，我们在肯定“非有”是“有”的反面之后，竟然仍旧主张“非有”是有的。因为在“有”的反面这个问题上，我们早就已经宣布：我们并不急于知道它是否存在，是否可以定义。我们说“非有”存在，人们在反驳这个命题的时候应该说出道理，证明我们错了，如果做不到，那就该同我一样说：“种”是彼此相通的；“有”和“异”贯穿在一切“种”中，并且互相渗透；“异”分有着“有”，由于这一分有而存在，却并不变成它所分有的东西，仍然是“异”；既然它异于“有”，十分明显，它们必然就是“非有”。反过来，“有”与“异”相通而异于其他一切“种”，它既然异于其他的“种”，那就既不是它们中间的任何一个，也不是它们全体，而只是它自身；所以毫无疑问，在成千上万的情况下，“有”是没有的；其他一切“种”也是一样，不管单看还是合在一起看，全都在许多情况下是有的，在许多情况下是没有的。（柏拉图：《智者》）

（1）柏拉图为什么说：“异”分有着“有”，由于这一分有而存在，却并不变成它所分有的东西，仍然是“异”？请给出解释。（4分）

（2）柏拉图为什么说：在成千上万的情况下，“有”是没有的？请给出解释。（4分）

（3）就本段文字而言，柏拉图的“非有”是指什么？结合柏拉图相关学说来捍卫你的回答。（6分）

（4）简述到柏拉图为止古希腊哲学中有关“非有”的论述。并对各个论述间的相互关系加以简要说明。（6分）

2、阅读以下材料：

但是说“无限”、“虚空”以及一切与此类似的东西潜在地存在和现实的存在，意义又不同于说许多别的东西，例如，就不同于说观看的东西、行走的东西或被看到的东西。因为，对于后一类东西，这两个谓词有时可以不折不扣地使用；因为被看见的东西之被人这样叫，有时就是因为它正在被人看见，有时是因为它能够被人看见。但是说“无限”潜在地存在，意思并不是说，它会在什么时候现实地具有独立的存在；它的潜在的存在，只是对于知识而言。因为，分割的过程永远不会告终，这件事实保证了这种活动潜在地存在，却并不保证“无限”独立地存在。

既然那些有限度的活动没有一个是目的，全都是相对于一个目的的，例如消除肥胖，而且，当一个人正在弄瘦肢体的时候，肢体本身就是以这种方式在运动（就是说，并非已经就是运动的目的），所以，这并不是一种活动，或者至少不是一种完全的活动（因为它不是一个目的）；只有目的已经存在于其中的运动，才是一个活动。例如我们在观看时，就已经看见了 （但是却不能说，在学习时，就已经学会了 ）。我们在过很好的生活时，就已经过了很好的生活，我们在快乐时，就已经快乐了。如果不是这样，过程就有停止的时候，就象消除肥胖的过程那样；但是事实上过程并不停止，我们活着又已经活过。所以，在这些过程里面，我们应该称其中的一组为运动，而称另一组为现实。 （亚里士多德：《形而上学》）

（1）“这两个谓词有时可以不折不扣地使用”，“这两个谓词”指哪两个谓词？在什么时候可以

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“不折不扣地使用”，请举例说明。（4分）

（2）“因为，分割的过程永远不会告终，这件事实保证了这种活动潜在地存在，却并不保证 无限 独立地存在”——亚里士多德为什么要这样说？为什么说“无限”是潜在的“意义又不同于说许多别的东西”？（6分）

（3）“如果不是这样，过程就有停止的时候”，“这样”指什么？为什么不是这样过程就有停止的时候？（4分）

（4）给合所选段落对亚里士多德的“运动”与“现实”作出一个描述性的说明，并用相关的亚里士多德的知识来捍卫你所做出的说明。（6分）

五、论述。（选做1题，26分）

1、柏拉图理念论（要点、思想渊源、影响）

2、古希腊哲学中的动静关系

3、古希腊哲学中的一多关系

武汉大学2004—2005学年度第二学期 2003 级人文实验班 《西方哲学史》试卷（B） 学号 姓名 院（系） 分数 一、填空。（每空 0.5 分，共 10 分） 1、毕达哥拉斯学派提出万物的本原是________；他们认为具体事物是对这个本原的________，这一 观点影响到后来的柏拉图。 2、赫拉克利特说神就是永恒的流转着的________，命运就是那循着相反的途程创生万物的________。 3、高尔吉亚针对爱利亚派提出了三个命题，这三个命题是：无物存在，__________________， __________________。 4、 提出“人是万物的尺度”的哲学家是________，这位哲学家还认为，“一切理论都有其对立的说 法”。 5、德谟克利特认为，宇宙是由________和________共同组成。 6、伊壁鸠鲁认为，原子除了有________的差别之外，其运动还有________的特点，马克思认为这样一来就高扬了个体能动性和自由意志。 7、________，________，________被黑格尔统称为希腊化时期的三个“自我意识的哲学”。这三派 都追求心灵的宁静。 8、基督教哲学的发展大体上可以分为两个阶段。即早期的________哲学与后期的________哲学（大 致以公元 11 世纪为界）。前者以柏拉图主义为基础而后者则以亚里士多德主义为基础。 9、“正因为其荒谬，所以我才相信”，公开宣称这个信条的拉丁教父是________。 10、奥古斯丁认为，自亚当和夏娃因罪被贬之后，现实世界就被划分成两座城：________和________。 11、奥卡

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姆剃刀原则的内容是______________________。 二、名词解释。（5 题选做 4 题，每小题 3 分，共 12 分） 1、巴门尼德两条路 2、美德即知识（苏格拉底） 3、洞喻 4、实体（亚里士多德） 5、唯名论与实在论三、简述与简答。（6 题选做 4 题，每小题 3 分，共 12 分） 1、简述米利都学派学说的进展。 2、一般认为，德谟克利特的原子是打碎了的巴门尼德的存在。为什么会这样说？能不能说恩培多克 勒的“四根”与阿那克萨哥拉的“种子”也是打碎了的巴门尼德的存在呢？为什么？ 3、简述柏拉图线喻。 4、简述亚里士多德的形式与质料说，并举例。

5、简述安瑟伦上帝存在的本体论证明。

6、简述“圣托马斯五路证明”。

四、材料分析。（每小题20分，共40分）

1、阅读以下材料：

可别让别人说，我们在肯定“非有”是“有”的反面之后，竟然仍旧主张“非有”是有的。因为在“有”的反面这个问题上，我们早就已经宣布：我们并不急于知道它是否存在，是否可以定义。我们说“非有”存在，人们在反驳这个命题的时候应该说出道理，证明我们错了，如果做不到，那就该同我一样说：“种”是彼此相通的；“有”和“异”贯穿在一切“种”中，并且互相渗透；“异”分有着“有”，由于这一分有而存在，却并不变成它所分有的东西，仍然是“异”；既然它异于“有”，十分明显，它们必然就是“非有”。反过来，“有”与“异”相通而异于其他一切“种”，它既然异于其他的“种”，那就既不是它们中间的任何一个，也不是它们全体，而只是它自身；所以毫无疑问，在成千上万的情况下，“有”是没有的；其他一切“种”也是一样，不管单看还是合在一起看，全都在许多情况下是有的，在许多情况下是没有的。（柏拉图：《智者》）

（1）柏拉图为什么说：“异”分有着“有”，由于这一分有而存在，却并不变成它所分有的东西，仍然是“异”？请给出解释。（4分）

（2）柏拉图为什么说：在成千上万的情况下，“有”是没有的？请给出解释。（4分）

（3）就本段文字而言，柏拉图的“非有”是指什么？结合柏拉图相关学说来捍卫你的回答。（6分）

（4）简述到柏拉图为止古希腊哲学中有关“非有”的论述。并对各个论述间的相互关系加以简要说明。（6分）

2、阅读以下材料：

但是说“无限”、“虚空”以及一切与此类似的东西潜在地存在和现实的存在，意义又不同于说许多别的东西，例如，就不同于说观看的东西、行走的东西或被看到的东西。因为，对于后

武汉大学西方哲学史试卷

一类东西，这两个谓词有时可以不折不扣地使用；因为被看见的东西之被人这样叫，有时就是因为它正在被人看见，有时是因为它能够被人看见。但是说“无限”潜在地存在，意思并不是说，它会在什么时候现实地具有独立的存在；它的潜在的存在，只是对于知识而言。因为，分割的过程永远不会告终，这件事实保证了这种活动潜在地存在，却并不保证“无限”独立地存在。

既然那些有限度的活动没有一个是目的，全都是相对于一个目的的，例如消除肥胖，而且，当一个人正在弄瘦肢体的时候，肢体本身就是以这种方式在运动（就是说，并非已经就是运动的目的），所以，这并不是一种活动，或者至少不是一种完全的活动（因为它不是一个目的）；只有目的已经存在于其中的运动，才是一个活动。例如我们在观看时，就已经看见了 （但是却不能说，在学习时，就已经学会了 ）。我们在过很好的生活时，就已经过了很好的生活，我们在快乐时，就已经快乐了。如果不是这样，过程就有停止的时候，就象消除肥胖的过程那样；但是事实上过程并不停止，我们活着又已经活过。所以，在这些过程里面，我们应该称其中的一组为运动，而称另一组为现实。 （亚里士多德：《形而上学》）

（1）“这两个谓词有时可以不折不扣地使用”，“这两个谓词”指哪两个谓词？在什么时候可以“不折不扣地使用”，请举例说明。（4分）

（2）“因为，分割的过程永远不会告终，这件事实保证了这种活动潜在地存在，却并不

保证 无限 独立地存在”——亚里士多德为什么要这样说？为什么说“无限”是潜在的“意义又不同于说许多别的东西”？（6分）

（3）“如果不是这样，过程就有停止的时候”，“这样”指什么？为什么不是这样过程就有停止的时候？（4分）

（4）给合所选段落对亚里士多德的“运动”与“现实”作出一个描述性的说明，并用相关的亚里士多德的知识来捍卫你所做出的说明。（6分）

五、论述。（选做1题，26分）

1、柏拉图理念论（要点、思想渊源、影响）

2、自知其无知

3、古希腊哲学中的一多关系