哲学概论第4讲 价值论

“哲学概论”系列课件

价值论

一、事实与价值二分 二、价值之存在地位 三、价值分类与次序 四、价值选择之原则 五、人生价值之实践

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一、事实与价值二分

我们切莫忘记，仅凭知识和技巧并不能给人类的生活带来幸福和尊 严。人类完全有理由把高尚的道德标准和价值观的宣道士臵于客观 真理的发现者之上。在我看来，释迦牟尼、摩西和耶稣对人类所作 的贡献远远超过那些聪明才智之士所取得的一切成就。

——爱因斯坦

只有一个真正严肃的哲学问题，那就是自杀。判断人值得生存与否， 就是回答哲学的基本问题。 我从未见过一个人为了本体论的理 由而死。伽利略掌握了一个重要的科学真理，但当这个真理使他有 生命之虞的时候，他就最轻松不过地放弃了它。在某种意义上，他 做对了。这个真理能值几文，连火刑使用的柴堆都不如。地球和太 阳谁围绕着谁转，从根本上说是无关紧要的。说到底，这是一个微 不足道的问题。相反，我看见许多人死了，是因为他们认为人生不 值得活下去。

——加缪《西绪福斯神话》

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（一）“是”和“应该”

在我所遇到的每一个道德学体系中，我一向注意到，作者在一个时期 是照平常的推理方式进行的，……可是突然之间，我却大吃一惊地发 现，我所遇到的不再是命题中经常的“是”与“不是”等连系词，而 是没有一个命题不是由一个“应该”或一个“不应该”联系起来的。

——休谟

价值论或价值哲学作为一个学科分支的历史形成，是自古代以来，哲 学经过高度分化之后，各种具体学科日渐成熟，并在实践中开始走向 新的综合的产物。 在很长时间里，伦理学、美学和其他学科都主 要致力于各领域具体规范的研究，因此也未形成彼此间共同的基本理 论。到了18世纪，先后由休谟和康德提出了事实判断与价值判断、实 然世界与应然世界、事物的因果性与人的目的性的划分。这种区分后 来多用“存在与价值”或“事实与价值”来表示。康德的《实践理性 批判》和《判断力批判》两大著作实际上开辟了价值论研究的领域， 使之具有了世界观的意义。

——李德顺《哲学概论》

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（二）价值论之诞生

哲学只有作为普遍有效的价值的科学才能继续存在。

——文德尔班

在思想史上极少像现在这样，“价值”问题如此重要地占据人们 关注的中心。……毫不夸张地说，它导致了哲学重心从知识问题 向价值问题的逐渐转移。

——厄尔本

德国哲学家洛采根据康德的划分提出，要把价值和评价放到哲学 研究的中心地位。新康德主义的代表人物文德尔班、李凯尔特等 人继承了这

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