《北京遇上西雅图》——女性话语权下的男性奴隶

《北京遇上西雅图》——女性话语权下的男性奴隶

1、女性的羞涩，只存在于没有话语权的时代

中国女性的地位，已经太高了——在城市中，女性已经成为恋爱、婚姻规则的制定者。 和1980年代中国作家笔下的人物相比，现在的文艺作品中的男女，责任、义务的承担者完全相反了。因为，现在的作家/编导，更多是女性——至少在婚恋题材方面，女性创作人员占绝对的优势。

几千年了，中国女性的美好形像总是贤良淑德，富于爱心，忠于丈夫，勤劳而辛苦地为家庭做贡献，无怨无悔。具体的表现是，挑水劈柴，洗衣浇饭，扫地扫坑，甚至推碾子拉磨；她们会把更好的美食衣服留给丈夫和孩子，从不计较个人的占有，她们的幸福来源于家人的满意。最重要的一点是：性，完全被动，只为了满足丈夫。传统女性的首要道德就是，从来不要求性满足，更不会在婚姻之外寻找性满足。

新中国之后，女性的形像，不论现实生活还是文艺作品，一直延续着这种如今难以理解的吃苦耐劳、甘于奉献的的形像。典型的代表有《牧马人》《高山下的花环》《黄河东流去》《乡音》，其中的女性集中了传统女性的美德。这些形像，和当时生活中的形像差别不大，类似的人在生活中也很普遍，放在现在却是光辉而伟大的女性。连落入地摊命运的《废都》《白鹿原》，女性也只是挣脱了性的束缚，日常生活中她们还是会为性伙伴洗衣做饭。

一直到电脑网络兴起之前，中国的作家/编导/所有文艺工作者，男性占主导地位，他们按照梦寐以求的妻子的标准，塑造了有一定奴隶身份的妻子。虽然，女人奴隶身份来源于封建社会，但是在男性主导话语权的社会主义初期，男性们对女性的奴隶身份，进行了“批判地继承”。男性们让奴隶们更富于聪明才智，经常在工作上、才华上也更出色，比如《李双双》《笔中情》《快乐的单身汉》《邮缘》等。但是，对男人的绝对忠诚、完全信任、生活照顾，都是必须的——男人，和绝大多数女人，会很郑重把这种带有奴隶性的情感称为“爱情”。

2、网络时代的性要求

电脑网络来了！最先吸引眼球的，是纸面媒体上难得一见的性图片——当然，享受这些资源的决不只是男人。女人们，似乎更加如饥似渴。这些图片和之后的视频催生了前一夜还羞于启齿的欲望。女人们，拨云见日地发现，原来性福是她们幸福的根本。大胆地表露自己的性欲，正当地要求男人满足性欲，是网络时代中女人的赤裸解放。

女人的性要求如此义正辞严，男人们却在一次次不可能完成的任务中力不从心，丢盔弃甲，苦不堪言。因为，男人女人的生理不同，决定了男人不可能随时随地，也不可能次次游刃有余。稍有差池，女人就可以正言厉色地抱怨。她们，完全掌握了标准的制定权，以及解释权、修订权，以致于推翻后重新制订的权力——离婚。因为性而离婚，男人会有严重的挫败感，却也只有忍辱偷生。

3、如果不能满足

当女人发现自己的性伙伴不能提供性满足时，她们会有两种选择：

1）寻找另外的性伙伴，红杏出墙，网络时代，离婚率的涨幅，可比股票的多得多。

2）转而寻求精神满足。当然，科技文化、琴棋书画，也会得到精神满足。但是，这些雅趣和因为性欲不满足导致的精神空虚不搭界，她们需要的是精神性欲的满足，或者说是精神强奸。具体的表现，就是精神与肉体的虐待、奴役。——现实生活中，老婆向老公施暴，越来越多。

女性作家/编导们，发现了这种社会现象，也推己及人地发现女性群体的普遍需求，同时也是非常强烈的需求。于是，会舞文弄墨的她们，编造姐妹们喜欢听的故事，塑造姐妹们中意的人物。从而，刺激姐妹们已经狂飙的欲望，向姐妹们演示、示范如何寻找和训练一个男性奴隶，作自己的性欲对象、奴役对象。

《北京遇上西雅图》的编导，用了一个非常省力的办法，就是把早期作品中的男女形像颠倒一下：男人，温柔贤惠；女人，强势左右。或说，男人，阳萎没用；女人，生理失调。

4、是欲还是爱

火上浇油的欲望升腾起来了！女人们不假思索地认为天赋人欲，天道酬欲，男朋友/好老公必须满足她们。性，要达到无坚不摧的境界；钱、房、车，没有最好只有更好——这些都是小儿科。女人们最需要的是，满足她们虚荣、嫉妒、奴役、虐待的欲望。

“有人他给你买不了法餐游艇，但他可以在早晨跑遍几条街为你买你爱吃的豆浆和油条。”豆浆油条，只是道具罢了，女人们真正希望得到的是作奴隶主的快感。不劳而获、横行霸道、贬低怒骂、侮辱欺骗，这些发泄与控制的行为，女人随时需要。她们希望男人死心塌地，牺牲时间、金钱、体力，当男人完成了她们说出或没说出的命令之后，她们的欲望才会得到满足。

爱，是性欲不满足造成的心理期望吗？爱，是旨在弥补性欲的奴隶主的快感吗？