以弗所书第四章恰克史密思牧师(各各他教会)

以弗所书第四章恰克史密思牧师(各各他教会)

以弗所书 第四章

恰克 史密思 牧师 (各各他教会)

保罗在第四章再次提醒说，

我为主被囚的劝你们、既然蒙召、行事为人就当与蒙召的恩相称．(以弗所书 4:1)

前三章他告诉你神为你所成就的，神所赐给你的，神为你所提供的．他用了头三章来阐明神的恩典和慈爱的奥秘．当你作为外邦人，曾与神隔绝，神伸出了手，使你近前来．如今他花了三章告诉你神为你所成就的之后，他转头说，

我为主被囚的劝你们、既然蒙召、行事为人就当与蒙召的恩相称．(以弗所书 4:1

教会的问题之一是我们一直强调要先有行动． 人们还没学会坐，我们就让他们走路了．保罗让他们在基督里稳当地坐在属天的位置上才说， “你们学会坐了，现在走．”不久后，我们到了第六章，他会说， “现在要站稳了．”

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有其它圣经教师，他用了三章跟你分享你在基督里所拥有的财富，现在他要再用几章告诉你该如何行事为人，最后一章他将谈论你所处的争战．因此，信徒的财富，行事为人，和争战． Ruth Paxon就是那样划分以弗所书的． 倪拆声弟兄（Watchman Nee）将它划分为坐下，行走，站立．

在响应神前，先注意神为我们所成就的善工是很重要的．不同的宗教教导人以好行为求得神的响应．要是我们受了这种教导，我会得靠着好行为求得神响应的病症．

我们永远不可能拥有神希望我们有的，能与神有完全的关系，也不能享受神想要给予我们的丰富．因为我们的行为总是会失败，是软弱的．神的工才算数，我的不算数．我对神的响应才是重要的，而不是试图让神给我响应．

神已经走了第一步，神是发起人，人类是响应者．很多时候，在宣教时，人试着把它们颠倒过来，把人类当成发起人，神当成响应者． 事实并非如此，这并没有福音．福音就是神先行动了，神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，人是响应者．

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我们爱、因为 神先爱我们。(约翰一书 4:19)

原来基督的爱激励我们．( 5:14)

我是在响应那激励我的爱．我为神所做的任何事，若不是在响应的基础上就不会被接受的．我为着得好感，得好处，得公义而做的任何事都是没有益处的．

当我在响应神对我的恩惠和他的仁慈时，从我自然涌流出的行为才会有永恒的价值．我们需要正确的神学，不然我们将错过神想要赐给我们，要为我们成就的一切．

你没有发起与神之间的关系，是他发起的．你需要作出响应．你无法让神更加爱你．他对你的爱尽善尽美．你需要对他的爱作出响应．当我响应神时，我便不至于为着我的行为傲慢，到处自夸，为着我为神做过的事而自夸． 我不过是在对爱作出响应，就是对那我无法控制，无法抵抗的爱作出响应．．

并不是我有那么多要给神，或是我能为主献上那么多，你无法相信我给了主有多少．不是的．一个真正与神有关连的人会转过来说， “你无法相信神为我所做的一切．我真无法相3 of 27 以弗所书 第四章

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信他的仁慈．你永远不会相信这个礼拜主为我做的事．”他们总是在谈论神所作的，我所作的算不了什么，我不过是在响应我通过耶稣基督而领受的荣耀的恩典．

现在响应神，让你行事为人符合你的身份． 神已呼召你作他的子民．

要将他极丰富的恩典、就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈、显明给后来的世代看．( 2:7)

与合乎神的子民身份的方式活着，作出响应．活得要像神的子民．不要像魔鬼一般活着，你过去一直就是那样活的．如今因为耶稣基督，你们成为神的子民，就要响应，开始活得像他的子民，我该怎样生活呢?

凡事谦虚、温柔、忍耐、用爱心互相宽容、( 4:2) 我要像耶稣基督一样生活．你记得耶稣说过，

凡劳苦担重担的人、可以到我这里来、我就使你们得安息。我心里柔和谦卑、你们当负我的轭、学我的样式、这样、你们心里就必得享安息。(

我们该如何行事为人?

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凡事谦虚、温柔、忍耐、用爱心互相宽容、(以弗所书 4:2) 这才是真正暸解神对我的恩典以及我如何不配得这恩典，所作出的自然响应．

如果我是靠行为的，那就只有吹牛，为着我的身份以及我所做过的自夸，自我荣耀．但当我意识到神为我所成就的，他为我所提供的，就是那我完全不配得的恩典，我因此便变得柔和谦卑． 就像

我本来比众圣徒中最小的还小．然而他还赐我这恩典、叫我把基督那测不透的丰富、传给外邦人．( 3:8) 真正暸解神所成就的人会变得谦卑．

和神有过真正面对面的经历的会变得谦卑．

凡事谦虚、温柔、忍耐、用爱心互相宽容、(以弗所书 4:2 我在想着某个电视台购买了大量播放时间的传道人．一些人上来问我对他有什么意见． 我对他观察并不多，因为我很难接受他的节目，

如果我作为神的子民，要求凡事谦虚，温柔，以爱心行事的5 of 27 以弗所书 第四章

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话，我观察了，没有看到这些特征，那么整个事工便有了疑问．

我必须，

凡事谦虚、温柔、忍耐、用爱心互相宽容、( 4:2) 多么荣耀行事为人的方式啊．

用和平彼此联络、竭力保守圣灵所赐合而为一的心。(书 4:3)

我不应该诅咒那些与我意见不同一的政府官员．

用和平彼此联络、竭力保守圣灵所赐合而为一的心。( 4:3)

我应该时刻寻求在基督肢体内的合一．

我觉得悲哀的是人们使基督的肢体分裂了，各人竖起了栅栏，有些甚至竖起了围墙．我们才是正统的人，其它所有人都是错误的，我们有真理．他们在周围竖起这些栅栏和围墙．

几个月前，我收到一封信，信里邀请我到某一个教派的聚会6 of 27 以弗所书 第四章

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发言，我作了回复，这个礼拜我又收到一封信，我想，这倒有意思，我接受了邀请，并写信回复说我答应去，这个礼拜，我又收到那邀请我发言的牧师的信，他说，“ 我非常抱歉，但是我提到你的名字时，很多牧师担心我们有些牧师会受到你的影响，因为你相信圣灵的恩赐的真实性，那有可能使一些人离去，因此他们决定不邀请你发言了．”

身体只有一个、圣灵只有一个、正如你们蒙召、同有一个指望、一主、一信、一洗、神、就是众人的父、超乎众人之上、贯乎众人之中、也住在众人之内。(以弗所书 4:4-6) 在基督的肢体内应该有合一，作为非教派或处于各教派之间的好处，这给了我们舒适的姿态，使我们能够接受，去爱从任何教派来的任何人并与那些真正相信耶稣基督的人相交． 有些教会不接受其它教会的洗礼．你是受他们施洗的，我们接受你为成员之前要先给你施洗．有些教会在传递掰开的饼时，有着封闭的掰饼仪式．除非你是那教会的成员，你不能分享． 这些是分裂基督的肢体的围墙．

一洗指的是我们受洗归入耶稣基督，我们没有受洗归入保7 of 27 以弗所书 第四章

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罗，或是亚波罗，或是彼得．我们也没有受洗归入浸信教会或是基督教会，成为卫理公会教友，或是天主教徒，而是受洗归入耶稣基督．不是归入一个教会．因为一个教会无法拯救你．只有一洗，那就是归入耶稣基督的洗礼．

假如你是为了加入一个教会而受洗的，那我鼓励你为归入耶稣基督而受洗． 一主、一信、一洗、一 神、就是众人的父、

我们各人蒙恩、都是照基督所量给各人的恩赐。( 4:7)

我特别喜爱这节经文．我们各人所蒙的这恩，或是基督所量给我们的恩赐是什么呢? 保罗说，

神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了、岂不也把万物和他一同白白的赐给我们么。(罗马书8:32)

你瞧，按着我的需求到神面前的时候，我想，哦，我不知道神是否愿意为我做这么多，神愿意我做多少呢? 他愿意差遣他的独生子为我而死，你还需要更多的吗?

我们各人蒙恩、都是照基督所量给各人的恩赐。(以弗所书 8 of 27 以弗所书 第四章

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4:7

所以经上说、『他升上高天的时候、掳掠了仇敌、将各样的恩赐赏给人。』（既说升上、岂不是先降在地下么．那降下的、就是远升诸天之上要充满万有的。）(以弗所书 4:8-10) 他这里讲的是什么呢?

（既说升上、岂不是先降在地下么．那降下的、就是远升诸天之上要充满万有的。）( 4:9-10)

人和人、来试探耶稣、

请他从天上显个神迹给他们看。(马太福音16:1)

耶稣回答说、

一个邪恶淫乱的世代求看神迹．除了先知约拿的神迹以外、再没有神迹在大鱼肚腹中．人子也要这样三日三夜在地里头。(

在五旬节的聚集中，彼得起身向人们传教，

他以拿撒勒人耶稣为主题，

人哪、请听我的话． 神人耶稣、在你们9 of 27 以弗所书 第四章

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中间施行异能奇事神迹、将他证明出来、这是你们自己知道的。他既按着 神的定旨先见、被交与人、你们就借着无法之人的手、把他钉在十字架上杀了。神却将死的痛苦解释

了、叫他复活．因为他原不能被死拘禁。(使徒行传2:22-24)因你必不将我的灵魂撇在阴间、也不叫你的圣者见朽坏。(徒行传2:27)

就预先看明这事、讲论基督复活说、他的灵魂、不撇在阴间、他的肉身、也不见朽坏、

这耶稣、 神已经叫他复活了、我们都为这事作见证。(使徒

耶稣在路加福音16章19节说，

有一个财主、穿著紫色袍和细麻布衣服、天天奢华宴乐。又有一个讨饭的、名叫拉撒路、浑身生疮、被人放在财主门口、要得财主桌子上掉下来的零碎充饥．并且狗来餂他的疮。后来那讨饭的死了、被天使带去放在怀里．财主也死了、并且埋葬了。他在阴间受痛苦、举目远远的望见、又望在他怀里．就喊着说、我祖10 of 27 以弗所书 第四章

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亚伯拉罕哪、可怜我罢、打发拉撒路来、用指头尖蘸点水、凉凉我的舌头．因为我在这火焰里、极其痛苦。亚伯拉罕说、儿阿、你该回想你生前享过福、也受过苦．如今他在这里得安慰、你倒受痛苦。不但这样、并且在你我之间、有深渊限定、以致人要从这边过到你们那边、是不能的、要从那边过到我们这边、也是不能的。财主说、我祖阿、既是这样、求你打发拉撒路到我父家去．因为我还有五个弟兄．他可以对他们作见证、免得他们也来到这痛苦的地方。说、他们有和先知的话、可以听从。他说、我祖亚伯拉罕哪、不是的．若有一个从死里复活的、到他们那里去的、他们必要悔改。说、若不听从和先知的话、就是有一个从死里复活的、他们也是不听劝。(路加福音16:19-31)

耶稣在受死之前告诉我们，阴间分成不同的阶层，一个是那些受痛苦的，不义的人，在另一阶层，是那些在亚伯拉罕怀里得安慰的．因为在希伯来书11章里列举了这些旧约中满有信心的伟人．

这些人都是存着信心死的、并没有得着所应许的、却从远处11 of 27 以弗所书 第四章

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望见、且欢喜迎接、又承认自己在世上是客旅、是寄居的。(希伯来书11:13)

这些人都是存着信心死的、并没有得着所应许的、因为神为我们预备了更好的，使他们离了我们就无法得以完全． (希11:13)

以赛亚在61章告诉我们基督的使命，

主耶和华的灵在我身上．因为耶和华用膏膏我、叫我传好信息给谦卑的人、〔或作传福音给贫穷的人〕差遣我医好伤心的人、报告被掳的得释放、被囚的出监牢．(61:1) 那在十字架的强盗说，

耶稣阿、你得国降临的时候、求你记念我。耶稣对他说、我实在告诉你、今日你要同我在乐园里了。(路加福音23:42-43)

耶稣死后， 他的灵去了阴间，就是亚伯拉罕安慰那些存着信心死的人．他们在等待时候满足了，神履行他派遣弥赛亚的应许的时候．他们都存着信心死了，但他们不能升天，因为公牛和山羊的血、不能为他们除罪．

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它们不过是预示耶稣基督的祭，这祭就是那除去罪恶的，人因此可以借着这祭进入天堂．

于是耶稣向那些被囚禁的灵魂宣教，第三天他又上升， 掳掠了仇敌，他打开了监牢的门， 使被囚的出监牢．

坟墓也开了．已睡圣徒的身体、多有起来的。到耶稣复活以后、他们从坟墓里出来、进了圣城、向许多人显现。(马太福

（既说升上、岂不是先降在地下么．(以弗所书 4:9)

为了给被囚的开监牢的门，领那些以信心等候弥赛亚的进入荣耀．

他将各样的恩赐赏给人．

他所赐的有使徒、有先知．有传福音的．有牧师和教师．(以 4:11)

教会的目的是什么呢? 这些从神领受了恩赐的人们的目的是什么呢?有很多年，因为我的神学院经历，并受奥斯瓦

德．J．史密斯的影响，还有他的传教士会议，再加上我的教13 of 27 以弗所书 第四章

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派背景，我以为教会的主要目的是向世界宣教．

为了向世界宣教，我总是费劲宣讲福音性的信息，毕竟那是我学到的教会的主要目的．

结果，我的集会的人们一次又一次的领受福音性的信息．每个礼拜他们都听到传讲接受耶稣基督和重生的重要性的信息，要悔改，将你的生命交给耶稣，让你的生命顺服于他，以致你能得救．

我经常预备好主放在我心里非常有力的信息．我的心总为这信息滚烫，因为信息是如此的充满鼓动性，如此有力，这无疑将使最艰难的罪人归主．我满心激动传递这有力的信息，肯定没有罪人能够抵挡．我到了教堂，里面却没有一个罪人．多令人灰心．

跟着我便拿会众消气，若是他们这礼拜作了见证，这本是他们应当做的，他们今晚就会有邻居随着他们到教会来了．你们让神丢脸了，你们真是失败，我就开始击打羊群．耶稣并没有说，

“，你爱我么? 你击打我的羊群．”

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我却在击打羊群． 耶稣说，

你爱我么。你牧养我的羊。(

我对宣教如此投入，我没有把会众带到另一层次．我从来没有把他们带到完全的地步．章1节说到， 所以我们应当离开基督道理的开端、竭力进到完全的地步．(

不必再立根基、就如那懊悔死行、信靠 神、各样洗礼、按手之礼，让我们竭力进到完全的地步．我们没有那样对待会众．因为我以为教会的首要目的是向世界传教，这不是他们在神学院教我的吗?

但是我后来读到以弗所书第四章的这段经文，这经文转变了我的生命，我的事奉．我发现神没有呼召我作传道人，我一直不觉他呼召了我作传道人，我费力传道很不舒服，但那教派使我变成了这模式．我意识到神还呼召人作牧师的，这就是我感到舒适并且非常喜爱的领域．

教会的目的，牧师的目的是，

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为要成全圣徒、各尽其职、建立基督的身体．(以弗所书 4:12)

我一直在拆卸基督的肢体，我一直把他们往外驱赶．我的责任却应该是建立基督的身体．

直等到我们众人在真道上同归于一、认识 神的儿子、得以长大成人、满有基督长成的身量．(以弗所书 4:13)

我对教会的目的有了全新的见解，这目的不是向世界宣教，而是建立基督的身体．那以后我开始使我的事奉集中在基督的身体内，爱慕基督的身体，事奉着基督的身体，教导基督的身体神的话语，牧养着基督的身体．

结果他们开始成熟起来，在基督里得以完全，他们的生命在他们周围的世界成为见证，其它人了解并查明缘由，宣教成了一个健康肢体的副产品．

使我们不再作小孩子、中了人的诡计、和欺骗的法术、被一切异教之风摇动、飘来飘去、就随从各样的异端．(以弗所书 4:14)

这些怪异的异教之风在教会中摇动一直是个诅咒．总是有些16 of 27 以弗所书 第四章