《人生的智慧》摘录

叔本华《人生的智慧》摘录

1． 叔本华秉承歌德表述的一种观念“最妙的话语，被笨蛋听了，也会招来讽刺”，又“你

的话没有任何结果，众人都呆滞无言，保持良好的心情吧！石头扔进沼泽地，是不会弄出涟漪的”。

2． 对这一真理缺乏认识是我们遭受众多不幸的原因，而乐观主义在这方面起了推波助澜的

作用。

其实，没有痛苦的状态才是真正的、最大的幸福。

亚里士多德在《伦理学》中不经意说过一句话，我视这句话为人生智慧的首要律条，他说“理性人寻求的不是快乐，而只是没有痛苦”。

这句话所包含的真理在于：所有的快乐，其本质都是否定的，而痛苦的本质却是肯定的。

——幸福的衡量不在“加”，而在“减”。

3． 在这个世界上能够得到的只是教诲，而不是幸福。

4． 独处的利与弊

把社会人群比喻为一堆火，明智的人在取暖的时候懂得与火保持一段距离，而不会像傻瓜那样太过靠近火焰；后者在灼伤自己以后，就一头扎进寒冷的孤独之中，大声的抱怨那灼人的火苗。

5． 我们对于一切涉及痛苦和快乐的事情，应该把牢想象力的闸门。

事实上，不时地想象一下那些有可能降临在我们身上的巨大的不幸和灾难，这倒是意见好事情，我们由此可以更加容易承受那随后实际发生的许多轻微的不幸，因为我们可以这一点安慰自己：那些巨大不幸毕竟没有发生。

6． 我们行动和努力的指南不可以是想象的图像，而应该是考虑清楚的概念。

上述规则可以列在这一条更具普遍性的规则之下，即我们应时刻驾驭我们对眼前显示的印象和直观认识。

7． 常人在这一方面跟小孩相似：如果我们娇惯他们，他们就会变得淘气、顽皮。所以，我

们不能太过迁就和顺从任何人。一般来说，我们拒绝借钱给一个朋友，那我们不会失去这个朋友。同样，如果我们对朋友保持一定的傲气和疏忽、大咧的态度，那我们不会轻易失去他们。

拉罗什富科非常中肯地说过：很难再高度尊重一个人的同时，有非常喜欢他。所以，我们只能选择要么获得别人的尊重，要么得到他们的喜爱。

8． 通常，哪些具有高度本性和出众思想禀赋的人，会令人吃惊地暴露出缺乏对人情世故的

了解，有其在他们年轻的时候。但哪些具有庸俗低下本性的人却很快就懂得了在这世上站稳脚跟。其中的道理就在于：当我们缺少经验时，我们就只能对事情作出先验的判断。 不过，就算这样一个高贵的人终于学会了后验的知识，亦即总结别人的教导，结合自己的经验，终于懂得了对人大致所应抱有的期待；明白了如果不是为形势所迫，那么最好就是对占人类总数的六分之五的人敬而远之，尽量避免与他们接触，这是由这一人群的

自身道德和智力构成所决定的——就算这样，这个高贵的人对于常人的渺小、可鄙的本性仍然不会得到足够的认识，但在此期间，他还会经常失算，使自己受累。尽管他的确用心记住了获取的教训，但在跟他不认识的人在一起聚会、谈话的时候，他仍然会很惊奇地发现这些人在谈话、举止、行动方面却是充满真诚、富于理性；这些人正真诚实、颇有君子之风，同时又头脑灵活、语言风趣俏皮。他不应对此现象感到困惑，因为道理很简单：大自然在创造人的时候并不像某些拙劣的文学家。后者在表现无赖或愚人的时候，手法相当笨拙和生硬。我们要牢牢记住这一绝妙的意大利谚语：“没有哪只狗是坏到不会摇尾巴的。”

无论如何，对一个我们刚刚认识不久的人，都应该注意不要评估太高。否则，十之八九我们都会失望、羞愧，甚至招来祸殃。

塞尼加说过：“从小事就可以看出一个人的性格本性。”一个人会在细节小事上疏于防备，从而表露自己的性格。从一个人队细微事情的处理方式，或者纯粹的举止态度就可以看出这个人的无限膨胀扩张、丝毫不顾及他人的自我。

天性被叉子赶跑，但她还是要折回头——贺拉斯

9． 谁要想别人相信他的看法，那他就要冷静，不带激情地把他的看法表达出来。因为所有

激烈的情绪都来自意欲。这样，如果一个激烈地把自己的看法说出来，那人们就会把他的看法视为他的意欲的产物，而不是认识力不足的结果，因为认识力在本质上是冷静的。

10． 我们应该牢牢记住时间的作用，以及事物昙花一现的本质。所以，对于任何正在发

生的事情我们都要马上清晰地想象到其相反的一面。这样做使人们永久地增进那真正的、人世间的智慧，因为我们会变得凡事深思熟虑，不会轻易地受骗上当。

11． 谬误总是产生在从事物的结果推究其原因的过程。

12． 我们不应为某件事情过分高兴或者过分悲伤，原因之一就是一切事物都在改变，另

一个原因是我们对于何为有利、何为不利的判断是虚幻的。

13． 如果人的前半生的特征是对幸福苦苦追求，而又无法满足，那么，人的后半生的特

征则变成了对遭遇不幸的害怕和忧虑。因为到了后半部分，我们多多少少都清楚地了解到：所有的幸福都是虚幻的，而苦难才是真实的。

2012/2/28