试解老子的道德经第四章

本文是我在学习哲学知识的基础上,对老子《道德经》进行的初步解读。

原文：

反者，道之动，弱者，道之用。天下万物生于有，有生于无。

注释：

1、反：通返，意返回、往返、反复。

2、动：本意为运动、运行、变动。引申为运动或运行方式。

3、弱：细微，纤弱。

4、用：事物的存在状态和表现形式。体、用是中国哲学创立的两个对立统一的基本范畴。‘体’和‘用’这两个词在不同的语境中，分别表示内容和形式，一和多、全和偏、原因和结果、本和末、本质和现象等。

5、有：即“有名”，指人们通过观察、判断、界定、冠名客体认识对象的过程，使天下万物从混沌自然中被界定、彰显、产生出来的科学认识活动。

6、无：即“无名”，指人们通过分析、判断、界定、冠名主体认识对象的过程，使人类的认识活动从混沌自然中被界定、彰显、产生出来的哲学认识活动。

译文：

循环往复、周而复始，是“本源之道”的运动形式；细微、纤弱是“本源之道”的存在和表现状态；天地万物是从“有”（这个事物）产生出来的，“有”是从“无”（这个事物）产生出来的。

解读：

本章描述了“本源之道”具有的循环往复、周而复始的运动形式，描述了“本源之道”具有的细微、纤弱的存在和表现状态，表达了“天下万物”同“有”、“有”同“无”之间具有母子关系的观点，使“本源之道”从混沌自然中初步彰显和产生了出来。本章表述的哲学观点奠定了哲学本源论的基础，对哲学本源论的发展作出了杰出的贡献，具有重要的理论意义和学术价值。

老子在本章言说的“道”是关于事物本源的“本源之道”。我认为老子的本源之道是指人类的认识活动，因为只有人类的认识活动才能把认识对象或事物从混沌自然中发现、界定、彰显和产生出来，才有资格被称为万物的母亲或本源，才能够同老子在道德经中言说、描绘和界定的“本源之道”真正相符合。

“反者，道之动”；“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆”。是老子关于“本源之道”运动方式的生动描述。本源之道具有的“周而复始、循环往复”的运动形式，同人类认识活动的运动形式完全相同。人类认