右江农民运动对构建和谐民族关系的积极作用.吴

民国,民族

右江农民运动对构建和谐民族关系的积极作用.吴日岗,简华春

第21 卷第1 期

Vol . 21 - No. 1

JOURNAL OF BAISE UNIVERSITY

百色学院学报

2008 年2 月

Feb. 2008

收稿日期: 2008 - 1 - 25

作者简介: 吴日岗(1968～ ) ,男,壮族,广西田阳县人,百色学院经济与旅游管理系讲师;简华春(1966～ ) ,女,壮族,

广西百色市人,百色学院社科部副教授。

(百色学院,广西百色 533000)

摘 要: 右江农民运动开展过程中,由于坚持了民族团结、民族平等的原则,制定了切合实际的 方针和政策,成功地解决了右江地区复杂的民族关系和民族矛盾,充分调动了政治经济文化相对落后

的壮、瑶各族群众参加革命的积极性,形成了民族平等、民族解放的民族革命意识,构建了平等、团结、 互助、和谐的新型民族关系,促进了右江农民运动的发展和右江革命根据地的建立和巩固,在少数民 族农民运动斗争史上具有重要的意义。

关键词: 右江农民运动;民族政策;和谐民族关系

分类号: K261. 4 文献标识码: A 文章编号:1673 - 8233 (2008) 01 - 0088 - 04 在右江农民运动开展的过程中,针对右江地区存

在民族歧视和民族压迫的现象,右江农民运动的领袖

制定和贯彻了民族团结、民族不分大小一律平等的方

针和政策,正确处理各民族之间的关系,充分调动了

各民族群众参加农民运动的积极性,形成了平等团

结、互助革命的和谐民族关系,并把它推向了一个崭

新的阶段。在革命斗争中,各民族相互支持、密切配

合,团结战斗,右江地区各族人民实现了历史上的第

一次民族平等,促进了右江农民运动的发展和右江革

命根据地的建立和巩固。正如张云逸同志所说:“右

(左) 江是壮族人民和汉族人民占多数的地区,革命运

动的开展,也标志着壮族人民和汉族人民以及其他各

族人民的团结斗争。”[1 ] ( P9)

一、右江地区复杂的民族

关系和民族矛盾

广西右江和红水河上游的各县是多民族杂居地

区,居住着壮、汉、瑶、苗等各族人民,其中壮族占总人

口数的85 %左右,汉族约占10 % ,瑶族约占4 %。横

跨东兰、凤山县(含今巴马县) 的西山、中山、东山和尚

群、百九等,是瑶族群众聚居区。

壮民族具有宽容性的民族文化心理,使民间的壮

人也存在欢迎汉人,与瑶族打“老同”、“老庚”的现象。

相对其他地区的民族关系而言,右江地区虽较少民族

矛盾纠纷,没有大规模的流血争斗,但由于各民族之

间的政治、经济、文化发展水平极不平衡,语言、风俗、

习惯各不相同,相互偏见和歧视甚至矛盾仍然存在。

再加上广西当局的反动统治阶级把民族问题简单化,

推行民族歧视政策,不承认壮、瑶、苗等少数民族,把

壮族称为“愚蛮的‘土人’”,把瑶、苗等少数民族称为

未开化的“原种人”[ 2 ] ( P155) ,少数民族人民得不到尊

重,没有政治权利,各民族整体之间不同程度地存在

着互不信任、互相猜疑、互相防范的心理,加深了他们

的隔阂,也使右江地区的阶级矛盾、民族矛盾盘根错

节。直到大革命时期,右江地区的民族隔阂问题还相

当突出和复杂。对汉族而言,壮族是被压迫的民族,

壮汉之间虽然没有重大的民族冲突,但缺乏基本的信

任,处于一种隐形的对峙状态。而在当地,人数较多,

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政治、经济力量较强的壮人对瑶族则有些大民族主

义“, 瑶族来往壮族村庄,哪怕口渴肚饿,都不让他们

喝水吃饭,更不给在家过夜”,还“不准瑶族下平地来

开荒”。[3 ] ( P216) 山主剥削瑶、苗民,壮、汉族地主剥削压

迫壮、汉、瑶、苗等各族人民,瑶、苗人的利益受到较多

损害,特别是瑶族,他们被反动统治阶级贬称为“蛮

瑶”、“顽瑶”,赶到深山老林里,常年靠红薯、南瓜、野

菜度日,不准他们下山耕种土地,“有肉不吃,勒逼宰

鸡,有马不骑,勒逼坐轿”就是豪绅地主胡作非为、敲

诈勒索少数民族同胞的写照。除了受封建山主奴役

外,瑶族还被迫“向土官进贡,为土官服徭役”,[ 4 ] ( P113)