论纳兰性德词(3)

艺术鉴赏

第6卷第4期彭庆达论纳兰性德词51

月？……春归归不得，两桨松花隔。旧梦逐寒潮，啼鹃恨未消。”此词写于1682年春。三月康熙平定了三藩，

28岁的纳兰随驾到清朝发祥地巡视，并祭祀长白山。

这就是“轻离别”的原因。侍从康熙出行的纳兰，当然完全没有康熙那样奏凯荣归故里、祭告祖先的无限欢欣自豪之情，在他心中有的只是本不该轻视的离别之苦，而对于迫使自己不得不把与亲人分离看得无足轻重的侍从职务，自然涌起说不出的怨恨与抵触。夫妻的亲密关系竟被强制处于“一年能几团圆月”“春归归不得”的境地，连甜蜜的旧梦都被松花江上的寒潮一扫而光，还怎怪得“啼鹃恨未消”呢？

二、对亡妻生死以之的哀悼

《沁园春》词前有小序：“丁已（1677年）重阳前三日，梦亡妻淡妆素服，执手哽咽，语多不复能记，但临别有云：‘衔恨愿为天上月，年年犹得向郎圆。’妇素未工诗，不知何以得此也。觉后感赋”。“瞬息浮生，薄命如斯，低徊怎忘？……梦好难留，诗残莫续，赢得更深哭一场。遗容在，只火飊一转，来许端详。重寻碧落茫茫，短发朝来定有霜。……欲结绸缪，翻惊揺落，断尽荀衣昨日香”！小序交代梦见素未工诗的亡妻竟然来与自己相见，临别赠句。词在回忆生前欢聚情景之后着重抒写好梦难留的悲痛，神风一转，不得仔细端详。下阕紧承歇拍词意，无处可寻梦境，经过彻夜煎熬，料想自己的短发上定会染上点点白霜。你如木叶飘落，使我衣香减尽，日渐消瘦了。“荀衣”用了东汉荀彧典故，他坐处生香，世称“荀令香”。词人将梦境与实境比照，梦中与梦后相映衬。感情随时空转换，起伏跌宕，回还往复，婉丽悽清。

三、对故乡家人的眷念

《如梦令》：“万帐穹庐人醉，星影揺揺欲坠。归梦隔狼河，又被河声搅碎。还睡，还睡，解道醒来无味。”

此词与上引《菩萨蛮》为同一年所作，词人对身边眼下扈驾出巡的华严场面一概视而不见，只用”醉、睡“二字笼罩全篇。“星星揺揺欲坠”正是醉眼蒙胧的结果。好不容易沉入旧梦，又被白狼河声搅碎（有没有一

点象征什么的意味？）叠语“还睡，还睡”是词人醉中呢喃呓语，也是盼续旧梦的内心渴望。更无奈的是连不够清醒的神智也知道：“醒来无味。”这话如果让词人扈从的康熙看见，怕免不了革职拿问罢。

四、对人间悲欢离合兴衰迭代的感同身受。《蝶恋花·出塞》：“今古河山无定据。画角声中，牧马频来去。满目荒凉谁可语？西风吹老丹枫树。从前幽怨应无数。铁马金戈，青冢黄昏路。一往情深深几许？深山夕照深秋雨。”此词作于29岁，奉命出塞远赴梭龙途中。首句上下千年，纵横万里，蕴含着史学家的深沉，哲学家的睿智，文学家的深情。“牧马频来去”，从秦始皇时“胡人不敢南下而牧马”（贾谊·过秦论）到“汉家自失李将军，单于公然来牧马”（唐·无名氏·胡笳曲）形象活现；仿佛听见辛弃疾的“金戈铁马，气吞万里如虎”的呐喊，也看见了“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏”（杜甫·咏怀古迹）的美人身影。英雄美人，古贤来者，都笼罩在“一往情深”之中。两句叠用四“深”字，远山、夕照、秋雨，都深深染上人间幽眇色彩，璀璨迷离，言尽意永。达到了王国维说的：“政治家之眼，域于一人一事；诗人之眼，则古今而观之”的境界。

后人对纳兰词的评价一向不低。马兴荣先生给《元明清词鉴赏词典》作序说：“纳兰性德是清代少数民族词人中的佼佼者，向有满洲词人第一之誉。”引用周之琦所说：“格高韵远，极缠绵婉约之致，能使残唐坠绪绝而复续。”又引王国维语：“北宋以来，一人而已。”在所有对纳兰词的评价中，也有只看见其“哀感顽艳”的一面，而忽视其也有不平之气的另一面，像“婉丽凄清、沉幽骚屑，缠绵沉着，凄淡无聊”一类评语，真是层出不穷。他的诗《咏笼鹰》《拟古》等为我们提出了反证。就在词里，也已如前所述，是有其不泯的慷慨激扬的气质的。这就归结到前文所揭示的：纳兰词是被禁锢在金笼里的一颗自由心灵发出的真情歌唱。

自由地畅抒真情性灵只能是词人的内心向往，金笼不但拘束了词人的身和笔，更摧残了他的精神和生