道家美学思想对教学的启示

道家的美学思想主要表现为老子和庄子的意境说与虚静说。老庄的美学思想对于教学的启示在于：教学要超越功利,师生双方才能全身心投入;教学过程中也需要善于运用＂空白＂,激发学生的想象力;教学要力求唤醒学生的自我意识,促进学生自我发展。

重庆科技学院学报(社会科学版)21年 1 0第1期 0Junl fC ogi n e i fSi c n eho g(oi c ne dtn N .12 1 ora o hnqn U i rt o c neadTcnl ySc lSi csE i ) g v sy e o a e i o o1 0 0

道家美学思想对教学的启示付娜 .茜刘摘要：家的美学思想主要表现为老子和庄子的意境说与虚静说。道老庄的美学思想对于教学的启示在于：学要超越功教利，生双方才能全身心投入；学过程中也需要善于运用“白”激发学生的想象力：学要力求唤醒学生的自我意师教空，教识，进学生自我发展促关键词：家美学思想；道意境；虚静：学意境；利性：空白”教功“

中图分类号：4 G2

文献标识码： A

文章编号： 6 3 1 9 ( 0 0 1— 1 3 0 17— 9 9 2 1 )1 0 8— 2

作者简介：娜 (9 3 )女，南大学 (庆 40 1 )育科学研究所 2 0付 18一，西重 075教 0 8级硕士研究生；茜 ( 9 3,,东秦安刘 1 6一)女山

人，育学博士，南大学教育科学研究所教授，士生导师，事当代中国课程与教学改革研究。教西硕从收稿日期：{ 0 3 8 2 1—0—0 )

道家思想作为中国古典美学思想渊源之一，对古典美学产生过深远的影响。叶朗将老子美学作为中国美学史的起点，为“认中国古典哲学一系列独特理论，

乎？”《 (老子》十章 )第要求把“”观照作为认识道的世界的最高目的，并要求人们排除主观欲念和成见， 保持虚静的内心。 庄子发展了老子的思想，“”静”为一词 .把虚“合 并提出了“心斋”“忘”、坐的概念。庄子 《天道》:夫云“虚静恬淡，寞无为者，寂天地之平，而道德之至。”庄《子 宗师》:堕肢体，聪明，形去知，于大大云“黜离同通。为坐忘。 l‘斋”坐忘”此”4‘ l心和“是庄子关于“虚静” 的核心观点，者侧重去知，除感官与外物的接触前排和感知，否定“”心的理性认识和逻辑思维；者侧重后离形。仅否定人的认识活动，排除人的生理欲望。不还

都发

源于老子哲学和老子美学”∞…。闻一多认为“庄子思想是一首绝妙的诗”,中国艺术的空灵飘逸大都发源于庄子的思想…教学也是一门艺术，。具有浓厚

的审美意味。夸美纽斯在《大教学论》中指出，教学是“将一切事物交给一切人类的艺术” 1,。教学不仅是科 2

学理性的活动，是融合情感、也生命、神的审美过精程。那么，道家的美学思想与教学有何关联？一

、

道家的美学思想

去知、形就能达到与天道一样的虚和静。离道家所说的虚静其实是一种直觉体悟之法。直觉

道家的美学思想可以归纳为两点：意境说与虚静说。

中国的艺术精神有充实与虚空的两元，家讲究儒充实之美 .道家讲究空灵之美。白华认为，国艺术宗中的空灵最初来自于老子的“”“”无。无是重要的美学范畴，无”生命之始，“是万物的本质。凿户以为室，“当其无 .室之用”有老子认为天地是个大风箱，满虚空。充

体悟法对中国古典美学有很深影响，其对于艺术创尤作与艺术实践。艺术家在进行艺术实践时，将直觉体悟作为一种创作的重要方法。宗炳在《画山水序》 中说：夫以应目会心为理者，之成巧，目亦同应，“类则心亦俱会。应会感神，神超理得。[” 5 J绘画时讲究体悟直觉，不仅用感官去感知，还要超越感官，体悟事物之神。

正是这虚空 .才使得万物流动变化。庄子继承了老子的“”提出了“罔”“罔”无，象。象

是有形与无形的结合。“”象是镜像，罔”“是虚幻。老子、子的思想对于后世美学中的“白”则、意庄布原“境”影响巨大。说中国的书法、画、绘园林、曲大量使戏用了“”虚空”无“的理念。叶朗认为，无”象罔”“和“是中国意境说的源头。唐代美学家所说的的“”是境就“罔”象的对应物。 虚静是道家美学的重要特征。老子说：致虚极，“

二、家美学思想对教学的启示道审美者在审美过程中如何入境，以作为教学过可程中如何使师生共同达到高峰体验 .进教学意境生促成的借鉴。道家的虚静运用到教学中，则启发教师重

视学生的直觉与体悟，时引导，适激发学生的想象力

,而非采用一味灌输的方式。 ( )一超功利与教学意境的生成

守静笃，万物并作，以观复。物芸芸，复归其根，吾夫各 归根日静。”《子》第十六章)涤除玄鉴，能无疵 f老“一

教学意境，是在教学过程中师生的主观情思与客观景象结合创造的情境交融、形神兼备的艺术世界。

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