历史演讲 印度佛教

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“ 四大文明古国”指古代文明的发源地中国、古 印度、古埃及和古巴比伦。这一说法，最早是由梁 启超先生于1900年的《二十世纪太平洋歌》中首次 使用这个定义。梁启超的说法来源于当时世界学术 界公认的“四大文明发源地”。但遗憾的是，除中 国之外，其他三个文明古国的文化已在地球上消失 了，只留下一些历史痕迹。.

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恒河，从喜马拉雅山起步，走过一个被孟加拉湾、 阿拉伯海和印度洋环抱的亚洲半岛，滋润了这一方土地， 也孕育了一片光辉灿烂的文明，成为一个国度的“圣 河”。而这个幸运的国度就是世界四大文明古国之一— 印度。

在距今五十万年以前，印度次大陆就已有了远古先民， 他们同样是刀耕火种、渔猎采集，在此一代代地繁衍生息。 到了距今一万年左右的新石器时代，印度境内遍布了居民点， 人们已开始从事农业，驯养家畜，制造精美的生活用具。这 一切，为一个辉煌灿烂的古代文明的诞生提供了沃土。在南 亚次大陆，有一个头枕高耸的喜马拉雅山，脚濯浩瀚的印度 洋，恢恢然陈躺，又生机无限的古老国度。这就是被人称作" 月亮之国"的印度，因其国土形状宛若牛首，也有人称之为 “牛颅之国”。

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史前印度 古代印度 佛陀时期 孔雀王朝时期 外族入侵时期 萨塔瓦哈纳时期 笈多王朝时期 戒日王时期

公元前600年以前公元前600~公元800

前6~前2世纪 前322~前185公元前200~公元200 公元前100~公元200

320~540 606~647

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佛教产生于公元前6世纪，它的创始人 是乔达摩·悉达多，后被佛教徒尊称为“释 迦牟尼”。他的门徒称他为“佛”,意为 “大彻大悟的人”。佛教宣扬众生平等，认 为人类受苦的根源在于人的欲望，只有刻苦 修行，消灭欲望，才能达到“极乐世界”。

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相传释迦牟尼14岁那年曾驾车出游，在东南西 三门的路上先后遇着老人、病人和死尸，亲眼看 到那些衰老、清瘦和凄惨的现象，非常感伤和苦 恼。 最后在北门外遇见一位出家修道的沙门，从 沙门那里听到出家可以解脱生死病老的道理，便 萌发了出家修道的想法。29岁(也有说法是说 19岁)时，他不顾父王的多次劝阻，毅然离开妻 儿，舍弃王族生活，出家修道。

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离家之后，释迦牟尼先到王舍城郊外学习禅定， 后又在尼连禅河畔的树林中独修苦行，每天只吃 一餐，后来七天进一餐，穿树皮，睡牛粪。 6年 后，身体消瘦，形同枯木，仍无所得，无法找到 解脱之道。之后他渡过尼连禅河，来到伽耶城外 的荜钵罗树(后称菩提树)下，沉思默想。经过 七天七夜，终于恍然大悟，确信已经洞达了人生 痛苦的本源，断除了生老病死的根本

,使贪、瞋、 痴等烦恼不再起于心头。这标志着他觉悟成道， 成了佛。佛即佛陀，意为觉者 、知者。这一年释 迦牟尼35岁。

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正月 初一弥勒菩萨圣诞 初六定光佛圣诞 二月 初八 释迦牟尼佛出家 初八 慧能大师圣诞 十五 释迦牟尼佛涅磐 十九 观世音菩萨圣诞 廿一 普贤菩萨圣诞 四月 初四文殊菩萨圣诞 初八释迦牟尼佛圣诞 廿八药王菩萨圣诞

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五月 十三 伽蓝菩萨圣诞 六月 初三韦陀菩萨圣诞 十九观世音菩萨成道 七月 十三 大势至菩萨圣诞 十五 佛欢喜日 廿四 龙树菩萨圣诞 廿九 地藏王菩萨圣诞 八月 十五月光菩萨圣诞 廿二燃灯佛圣诞

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九月 十九 观世音菩萨出家 十月 初五达摩大师圣诞 十一月 十七 阿弥陀佛圣诞 十九 日光菩萨圣诞 十二月 初八释迦牟尼佛成道 廿九华严菩萨圣诞

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一：慈。为诸众生除无利益是慈，众生 有苦，而救度之，爱惜众生，施济贫苦， 扶持病人，急难相助，使登快乐彼岸。二：悲。欲与众生无量利乐是悲，众 生不请，自来度脱他的苦恼，福荫群生， 用妙法门斩断烦恼根，入究竟乐。

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三：喜。于诸众生心生欢喜是喜，施财 物、施法门令大众解脱、施无畏令大众心 灵安乐，众生才会法喜充满。 四：舍。自舍己乐施与他人是舍，舍 掉自己享受贪欲，送给众生令他饱满。

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菩萨。这是“菩提萨(bodhi-sattva)”的简称。 “菩提”是觉悟的意思。“菩萨”指能成就佛果 的修行者。 释。这是梵语“Sakya(释迦)”的音译简 称。释迦是种族姓。东晋以后，中国僧人法名都 统一以“释”为姓，而“释子”、“释迦子”也 就成了佛教出家信徒的统称。 梵。这是梵语俗语“Brahman”的音译简称。 “梵”的本义是清净、寂静、离欲，后来指与佛 教有关的事物，如梵典、梵刹；或指印度等地的 事物，如梵土、梵字。

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昙。这是梵语俗语“Dharma”的音译简称。 “昙”的本义是法。有一种花“昙花”,佛经里 说它三千年开一次花，且要等佛出世时才开，比 喻希有、难得之物。现在人们常用的成语“昙花 一现”就来源于此。 魔。这是梵语“Mara”的音译简称。汉语本来 没有“魔”字，开始翻译佛典时，人们只好借用 “磨”字表示。“Mara”的本义是扰乱、破坏、障 碍，指一切烦恼、疑惑、迷恋等妨碍修行的心理 活动。汉语所说的“魔鬼”来源于佛家所谓的 “四魔”之一的“死魔”。后来，产生了一批由 “魔”构成的词：魔王、魔界、魔宫、魔道、魔 戒、魔力、魔术、魔法等。 塔

。汉字原本没有“塔”字，它是魏晋以后 造出的。“塔”的梵文是“tupa”,原指半圆覆钵 形的大土冢。

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袈裟。这是梵语“Kasaya”的音译。袈裟指佛家 的法衣。 钵。这是梵语“Patra”的音译简称。钵指僧 人吃饭用的器皿。 刹那。这是梵语“Ksana”的音译。佛典中 “刹那”指“时之极微者”,即非常短的时间。 “刹那无常”、“刹那生灭”、“刹那三世”等 也是佛教用语。现在人们还常用“一刹那”、 “刹那间”等。 彼岸。“彼”是梵语“Para”的音译。佛家中 的“彼岸”指得到正果的最高境界。 茉莉。这是梵语“Malika”的音译简称。出产 于印度的一种花。佛经里最初翻译成“抹莉”。 果。这是梵语“Bimbara”的音译。最初翻译

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一：广修一切利人福力。 二：广修一切智慧力。 三：广修相好光明。 四：自修、教他修、修行圆满，而入佛祖 自觉、觉他、觉行圆满之无上佛果。

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天竺之魂——印度古国青铜雕像

古代印度是神话之邦，宗教、哲学异常发达。 因此印度古代的青铜造像往往是神话的象征、宗教 的偶像和哲学的隐喻，融铸着诸神之灵。印度青铜 造像的传统非常悠久，可以追溯到约公元前2500— —1500年印度河时代的青铜小雕像《舞女》。公元 前9——6世纪相继兴起的婆罗门教(印度教的前身)、 佛教、和耆那教，为古代印度艺术包括青铜造像提 供了永恒的主题。印度中世纪(公元7——13世纪), 印度青铜造像达到鼎盛时期。

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