归去来兮辞

儒家是立德立功 兼济天下 流芳千秋。

道教是炼丹学道 无治无为 长生不老。佛教是因果报应 生死轮回 精神不灭。 清谈家是醉生梦死 生死等同。

陶渊明是什么呢?

陶渊明是中国士大夫精神上的一个归宿，不为五斗米 折腰也就成了中国士大夫精神世界的一座堡垒，用以保护 自己出处选择的自由，而平淡自然也就成了他们心目中高 尚的艺术境地。陶渊明在当时只以隐士著称，他的文学创 作没有得到高度的评价，这是因为他平淡自然的风格与当 时崇尚的华丽文风不合。萧统是第一位发现陶渊明文学价 值的人，既推崇其人格也推崇其文学。陶渊明的吟咏，酒 和菊已成为他的象征。 “采菊东篱下，悠然见南山” , 菊便成了他的化身，成了中国文学里象征着高情远致的意 象。陶渊明生前是孤独的，他的诗歌是一个孤独者的自白。 他生命的光辉在他死后才逐渐放射出来，“千秋万岁名， 寂寞身后事”(《梦李白》其二),杜甫的这两句诗用在陶 渊明身上是再恰当不过了。

晨光朦胧，微风吹拂，诗人长发飘逸，衣袂翻飞，伫 立在一叶扁舟上。此刻的他，心里也如这飘荡的小舟， 既惆怅，又欢快——想起以往的三次出仕，皆因“口 腹自役”,有违性情，有失气节，不免怅然；但面对 自由的江天，想到终于知迷而返，冲出“樊笼”,便 又欣然开怀。现在的他归心似箭，不停地向行人问路。 终于看到自己的家门了，他激动不已，竟忘了自己的 年龄，撩起长袍，欢快地奔跑起来。书童和幼儿们早 已高兴地迎候在家门。诗人左手拉、右手牵地带着他 们进了屋。屋里馨意融融，妻子早已备好饭菜、斟满 美酒。诗人端起酒杯，美美地喝起来，边喝边观赏着 庭树、菊花、南窗、园门，心里美滋滋的……

归去来兮辞陶潜

作者档案陶渊明(365-427)一名潜，字元亮， 别号五柳先生，东晋浔阳(现江西省九 江市)人，东晋著名诗人。他出生于没 落的地主家庭，少年时曾怀有“大志济 于苍生”的志向。曾做过小官，但时间 不长。在他41岁任彭泽令时，因不愿为 五斗米折腰，到任80多天就弃官归隐。 在辞官时，写下这著名的《归去来兮 辞》。表现他对官场生活的鄙弃，对田 园生活的热切向往。

陶 渊 明 从 宦 经 历

陶渊明青少年时，受儒家思想教育，曾有“大济 于苍生”的抱负和壮志，但由于东晋时士族门阀制 度相当严酷，他非士族出身，因而很难有通过做官 来伸展志向实现抱负的机会。他“性刚才拙，与物 多忤”(《与子俨等疏》),“少无适俗韵，性本 爱丘山”(《归园田居》),有心做官，又厌倦官 场世俗的束缚，所以总处在“

一心处两端”(出仕 与归隐)的情状之中。从此13个年头，时官时隐达3 次，做官时间总计不过四五年。这种矛盾的情状贯 穿一生。[他29岁(393)开始入仕，任江州祭酒,不久 辞职， 398 年入荆州刺史兼江州刺史幕府 , 因其图谋 篡晋,陶有归意,401年因母丧归家.404年出任镇军将 军刘裕的参军, 一方面希望有所作为,一方面又眷恋 田园生活。405年8月请求改任彭泽县令,11月辞官归 隐。此后隐居躬耕,等刘裕篡晋建宋,更厌倦政治,再 未出仕。]

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“辞”是一种古代文体。起源 于战国时期的楚国，也称楚辞；又 因屈原所作《离骚》是这种文体的 代表，故又称“骚体”。到了汉代， 常把辞赋并称，统称为辞赋。 这是介于诗和散文之间的一种 文体，富于抒情和浪漫气息，很象 诗，但押韵和句式都较诗自由。 “骚长于言幽怨之情”。

“辞” 的体裁特点：1 四句一节，每节表达一个完整的意思， 读后稍作停顿。 2 六字句为主，都按三拍读。例如：路漫 漫/ 其修/远兮，吾将/上下/而求索。 注意：(1)有些七字句中出现了虚词， 也应作六字句读。(2)“归去来 兮”“已矣乎”当一句读，适当延长读 末句时间。(3)四字句五字句，读时节 奏自当变化。

段落大意一)弃官归家之因 1)田园将芜 2)心为形役

自责自悔

1)归心似箭(旅程) 2)入家欢娱(亲情) 二)归家情景 3)日常生活(闲适) 自安 4)农家乐，自然美 摒弃物质享受 向往精神自由

自乐

三)反思抒怀

乐天 安命

叙事线索: 辞官 归途 抵家

抒发感情:

自责自悔 自慰自醒

自安

室内涉园 外出

自乐乐天安命

抒怀

云无心以出岫, 鸟倦飞而知还.

景为情设即景生情 情缘景生

出仕正如云的无心,并不有意追求功名利禄; 辞官正如倦鸟回巢,厌倦官场恶浊回归田园。

归家乐

日常乐

出游乐

归心似箭 抵家之欢

饮酒自酌 涉园成趣

家中景况

观景忘返

重审心志 结交农人 出游方式 所见所感

正如当代美学家李泽厚先生所指出的 那样：“只有他，才真正做到了这种 退避，宁愿归耕田园，蔑视功名利 禄……只有他，算是找到了生活快乐 和心灵慰安的较为现实的途径。无论 人生感叹或政治忧伤，都在对自然和 对农居生活的质朴的爱意中得到了安 息。陶潜在田园劳动中找到了归宿和 寄托。”(《美的历程》)

承上而问 自我解答 卒章显志

委心任去留 遑遑欲何之 富贵浮云( 反 ) 恬然自乐(正 )

乐天安命

怎样看待作者乐天安命的思想 对这样的思想不能简单肤浅地打上消极二 字。陶渊明的思想确实消极了一些，我们 不宜提倡。但我们应该深入一层地理解。 官场的庸俗，平民生

活的质朴自由，使作 者看到在大自然中才是生命正途。这种率 真愤激的抒发至少比有些士大夫的矫揉造 作的高义更有意义。

天下有道则现,天下无道则隐 子曰：笃信好学,守死善道;危邦不入,乱邦 不居;天下有道则现,无道则隐。邦有道,贫 且贱焉,耻也;邦无道,富且贵焉,耻也。 (《论语· 微子篇》) 解释：孔子说:“坚守信誉,努力学习,誓死 主持正义;不入险地,不住乱境;治世则现,乱 世则隐。治世中,贫贱就是耻辱;乱世中,富 贵也是耻辱。”

陶渊明杂诗十二首(其一) 人生无根蒂，飘如陌上尘。 分散逐风转，此已非常身。 落地为兄弟，何必骨肉亲！ 得欢当作乐，斗酒聚比邻。 盛年不重来，一日难再晨。 及时当勉励，岁月不待人。

陶渊明杂诗十二首(其二) 白日沦西阿，素月出东岭。 遥遥万里辉，荡荡空中景。 风来入房户，中夜枕席冷。 气变悟时易，不眠知夕永。 欲言无予和，挥杯劝孤影。 日月掷人去，有志不获骋。 念此怀悲凄，终晓不能静。

陶渊明杂诗(其五) 忆我少壮时，无乐自欣豫。 猛志逸四海，骞翮思远翥(qiān hé)(zhù)。 荏苒岁月颓，此心稍已去。 值欢无复娱，每每多忧虑。 气力渐衰损，转觉日不如。 壑舟无须臾，引我不得住。 前途当几许，未知止泊处。 古人惜寸阴，念此使人惧。

陶渊明《挽歌》(其一) 有生必有死，早终非命促。 昨暮同为人，今旦在鬼录。 魂气散何之？枯形寄空木。 娇儿索父啼，良友抚我哭。 得失不复知，是非安能觉！ 千秋万岁后，谁知荣与辱。 但恨在世时，饮酒不得足。

陶渊明《挽歌》(其三) 荒草何茫茫，白杨亦萧萧。 严霜九月中，送我出远郊。 四面无人居，高坟正嶣峣(jiāo yáo)。 马为仰天鸣，风为自萧条。 幽室一已闭，千年不复朝。 千年不复朝，贤达无奈何！ 向来相送人，各自还其家。 亲戚或馀悲，他人亦已歌。 死去何所道，托体同山阿。