模因论与社会语用_何自然

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2003

第

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年4月卷第2期

现代外语 (季刊 )n e l M o d e r Fo r ig n L a n g u a g e s (Qu叭e r y )Vo

A.

r P 20 3.

l 2 6 No

2

模因论与社会语用何自然,

何雪林,

提要:模因是文化信息单位像基因那样得到继承像病毒那样得到传播它可以在人与人之间传染由于散播模因的个人继续携带着模因所以这种传染就理解为复制即在另一个人。,,

。

的记忆里产生模因的复制件使这个人成为模因宿主,

过程

,

正是模因与基因相似的进化现象。。

现象进行考察

这种不断扩展到整个群体的自我复制本文对模因作一个概述同时对语言使用中的模因第一部分介绍了模因论的由来及模因研究的不同观点讨论了反

对与支持模。,

。

,

因论的一些不同见解了语言模因的仿制、,

第二部分分析了语言中的模因现象在对模因论的认识的基础上讨论,

特别分析了汉语语言仿制的四种类型引用移植嫁接和词语变形外文章还具体介绍了在社会语用中模因的表现型所导致的语言感染关键词:模因基因文化进化复制模仿社会语用 0 0[中图分类号] H o 3 o[文献标识码] A[文章编号]一 0 3 6一 5 (2 0 0 3 ) 0 2 0 2 0 0一 20。、、

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y )和信息科学相结合

的最瞩目成果就是基因 (g e n,,

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基因被定义为传递生物信息的单位这引发了人们认识观念上的两个转变一是生物体内存在装载信息的实体二是转向从基因的角度看待物种进化物种只是基因传承繁衍的工具在生存竞争中获胜的都是能够大量复制自身的自私基因然而世界如此恢宏包罗万象这一切显然不能只是基因这一种复制因子的功力特别是建立在人类经验知识基础之上的文化不论是从历史发展的历时角度还是各区域民族的共时角度都曾出现过诸多一脉相承的相似现象比如说语言宗教传统风发现,。,

。

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。

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,

、

、

俗等这些都是另外一种复制因子存在的有利证据这种与基因相似而又不同的复制因子我们称之‘ )为模因 (m e m e模因指的是通过模仿进行自我复制的任何实体模仿是人类的一种重要天性模仿 r理论的奠基者 G a r e l T a e (M a sd e n 2 0 0 0 )于 1 8 9 0年出版了一本书名为 T e L a w s o f Il t t o n在这 b i i n ai h d r本书中他阐述了自己的观点认定整个人类历史就是一部模仿的历史是模仿得以使某一个人的发。。。,

,

。

,

。

,

,

,

明灵感成为大家共有的财富1.

。

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的一句名言就是

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模因的由来19

i )在其畅销著作 T e s l s G e e (《私的基因》的自 h efh n em m ) e最后一章首次提出文化传递的单位模因〔作者的这本书主要探讨基因如何通过自我复制以及相互竞争促进了生物的进化;在描述基因作为复制因子的特征的基础上大胆构想了存在人类社

6 7年牛津大学动物学家 R c i h,

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。

,

会文化传递的复制因子“。

(自希腊语词 m i em e m根义牛津英语词典对 m e m n o n gen et c m e i n a s e sp im一,

模因模因的原词 m e m e在拼写上模仿了基因的原词 g e e词源上它来 n;模仿 )现在几本主要的英语辞典都正式收录这个词保留着源语 m i e m e的 m

—,

。

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,

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,

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e ue h t的解释是 A n e l m e n t o f e u lt r t a m a y b e e o n sid e r e d to b e p a ss e d o n b y (文化的基本单位通过非遗传的方式特别是模仿而得到传播 )美:

,

、

。

国韦氏辞典释义为: a n

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(在文化领域内人与人之间相互散播开来的思想行为格调或习惯 )

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也有学者把

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,

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:

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。

目前在我国的出版物中对此术语的英译曾出现过拟子“

”

、

“

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”

、

“

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”

、

“

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”。

我们考察了

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论成因并在此基础上结合该术语与基因的关系及其近似的发音最后决定译为模因 3该书于 1 9 8年由牛津大学出版社再版至今已有 1种语言的译本汉译本已于 2 0 0年作为<支点丛书》一由吉林人民出版社出版 9之”。。

“

”

,

“

何自然何雪林

、

记忆中的信息单位它能够从一个人的记忆中复制到另外一个人的记忆中去r t h m d ) (B o 1 99 6 ) u大脑的病毒 ( ir d了各学科的广泛关注模因这个概念一经产生就引起v s o

,

。

通俗地说它像是一种19

,

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。

,

。

著名心理学家 D e n t n e(,,

5 9 )就认为人的,

大脑就是由很多的模因构成的一个为期三天的模因论研讨会

。

。

年 8月在比利时召开的第 1届国际控制论会议上专门组织了 5来自教育学社会科学管理学神学临床化学的专家讨论了模因的,,。

19 8

研究现状以及作为独立学科的可能性大会达成的一致意见有三条一是发展模因理论时不要将模因的定义限定过窄;二是模因学作为一个学科它的创立既要有社会科学的研究方法也要有建模或,,

:

,

者模拟方面的技术;三是提议建立模因分类学:总的说来模因定义的形成经历了两个阶段前期模因被看作是文化遗传单位或者模仿

单位模。,,

D因的类型在生活中有曲调旋律想法思潮时髦用语时尚服饰搭屋建房器具制造等模式 (,,

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一座教堂的建筑仪式规则音乐艺术书写方式都是相互协作传播的模因集合,

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,

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)至于后期模因作为大脑里的信息单位、、、

,

是存在于大脑中的一个复制因子而在现实世界。

,

里模因的表现型是词语音乐图像服饰格调甚至手势或脸部表情2.

,

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模因研究的不同观点

赞成模因学的学者们在研究中主要形成了以下几个流派2.

。

1

为代表把模因看作是一种信息图式 D e n n e tt (1 9 9 0 1 9 9 5 )认为模因载体既存在于头脑中也体现为物体本身比如车轮是一个模因它本身可以作为仿照的样本或者它落在一个造车轮的木匠那里这个木匠就可以按照自己头脑中的车轮形象制造车轮这已经不同于Den n e t,。,

信息观这一派以 L yn c h和,

。

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,

。

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所下的模因定义h (1 9

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只认为模因存在于人的头脑之中,,,

。

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1 9 )声称要建立非隐喻性的模因学也就是说他要用实证手段寻找模因在人大脑中的lr ety ),

生物现实基础 ( i o ic b o g a l

。

他认为模因是储存在大脑神经中的记忆信息元件但是不等同于。

,

神经学中的记忆单元 (m e m o )模因是记忆复制的单位他的基本思路是如果说两个人想法一致 n n这种一致性并不是面面俱到的具体的一致而是说这两种想法具有某种相似的实质这个实质就是想法的复制人们把这些类似想法连同最初的想法在大脑中按抽象的归纳方式归人相同的集合中来因此在他看来模因或许能解释大脑的这种抽象思维特征:,、

,

。

。

,

。

,

,

。

yc Ln体。

针对模因信息无法量化研究这一观点提出可以用集合来说明简单模因如何构成模因复合:比如惩恶扬善这个人类道德观念可能以以下几种模因形式储存在不同人的大脑中“”。。。,。

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,

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模因 A:凡是邪恶的就该被消灭模因 B:邪不胜正:模因 C人人有权捍卫自由模因 D:以牙还牙以眼还眼我们虽然不能说模因 A比模因 B的信息量大但是却可以说模因 A B复合体 (即

集合 A与集合的并集 )的信息量比模因 A大由此可推测模因复合体可能发挥的作用也比简单模因强烈,

,

。

,

。

不同模因之间具有相互竞争而相似模因之间却有协调推广宣传的作用从而有可能形成较大的 9模因复合体我们试以最近发生的美伊海湾战争为例来说明模因复合体的威力美国总统布什在,/。。‘

,

,

1 1”事件之后的一系列公开演讲中

,

抛出了不少模因例如o r

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这里的模因 I用宗教色彩浓郁的 e v“ e了战争之名模因 G把 t,

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l i给 9/ n恐怖袭击定了性而模因 H给那次恐怖袭击冠上’ r和 n p a e联系在一起更是为了突出恐怖活动是对美国开战和模因 o ec’“,,

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n布什的言论均转引自 sa

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,

引文中的斜体着重部分为笔者所加

。

模因论与社会语用

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相呼应模因 F则是说恐怖袭击破坏了美国人民最为崇尚的生活方式自由布什的这些模因加到美国人民头脑中存在的惩恶扬善这个人类道德模因之中就形成了模因复合体复合体中的这些。“

”

,

—

。

。

模因在相互宣传协调之下让多数美国人最终接受了模因 E空前团结地支持布什发起的对伊战争 l而一些美国知识分子及某些社会团体倡导的 b a m e A m e c a f s模因却没能和惩恶扬善人类道 r’ i t i r德模因结合起来形成复合体他们的反战呼声最终只能作为简单模因发挥着有限的影响力 u t e on t 2 2思想传染 (昭 io n )观 o h t gh、

,

,

。

“

,

,

“

”

,

,

。

h e这一派以 G a t e r r (1 9 2 0 0 )为代表他反对将模因看成是储存在于大脑神经中的信息单位 9 8 1:而坚持模因论在出

现初期所下的模因定义即模因是文化遗传单位或者模仿单位他也反对把模因与其宿主分离的做法反对将模因看作是寄居在大脑中的信息病毒坚持每个模因都应该是一种可以,

,

,

,

。

,

,

直接观察到的文化现象这类文化现象可以是具体的比如人的行为人工制品也可以是抽象的比如指令规则制度社会实践持思想传染观的这一派因为否认模因具有生物现实基础因此反对套用遗传学的方式来解释文化的演变他们认为生物科学已经证明基因在生物体中有对应的实体即基 e 2 1因序列但是持信息观的一派却不能证明模因在人的大脑中也有对应的实体 G a th e r r ( 0 0 )比较了,,、

。

、

,

、

、

。

,

。

,

,

。

用这两种观点来解释温莎领结打法。,

的传播现象之后认为信息观模因论无法分辨出什么时候信念 (b l f被复制了这一派的学科目的是要将模因理论发展成建立在观察和量化基础上的文化传播理 e i ) e论从而有别于社会学和社会心理学的文化理论。

‘

,

2 3文化进化观

.

这一派把模因看作是连接生物进化和文化进化的桥梁认为模因既有生物基础也有文化表象

,

,

。

他们强调文化和生物进化相似将文化看成是可以进化的一个系统,

。

进化体系形成必备的四要素信息模式式产生变异的方式选择适应性变异的规则则复制和传递选择后的变异方式,

生物进化

文化进化DNA

基因编码的突变和重组自然选择基因型“

模因变形合并分裂传递过程中的误差自然或人为选择择、

、

、

表现型,

代表这一派的 G a o a (1 9 9 7 a b就认为模因是基因之外的第二种进化方式它不仅能从社会角度 b r )探讨文化产物及概念的流变而且能解释个体的大脑里的表象是如何产生储存组织和表达具有生物特征的模因得以传播说明生物能对文化进化产生影响;反过来文化对生物行为的影响也说明它,、

、

。

,

,

,

可以改变物种的适应性我们可以设想对一个原始人来说如果他的大脑里存在一个用兽皮裹住身体御寒的模因那么他在冰天雪地中的生存机会比起大脑中缺少这一模因的原始人要大得多这种,,。

。

,

,

模因的文化进化综合观可以推进社会

科学和认知科学的研究并可以与生物进化交织在一起 (事实上大脑的形成和发展就不应简单地看成是生物进化的结果 )作为社会科学和认知科学相结合的潜,,,

在理论框架文化进化观的研究目的是模因论应该用以解决人们的现实经验如何变成人们头脑中的模因并如何因此而得以丰富和取得发展,。

。

,

2 4

.

模因符号观

希望解决模因研究在生物基础上遭遇到 c n模因符号观的代表是美国波士顿大学生物人类学教授 D e a o D e a o (1 9 )把模因当作是一种符号或者确切说是一种符号载体把模因论引人符号学是因 c n 9为模因这个概念有助于解决以往符号学理论中无法解释的难题符号学者们一直不能满意地说明符对模因的研究持符号观的学者主要从人类学角度出发。,,

,

的困难

。

。

,

。

号是如何从文化中产生:

演变并不断获得丰富内涵的这一动态过程模因论如果缺少了符号学观点就会显出其不足虽然模因可以看作像基因一样的信息单位但它却没有 D N A序列那样的图式如果,

、

。

,

。

咯

温莎领结 (W in d

r o nt s ko

E )指爱德华温莎公爵 (,

dw

d r a

、

D

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e f k o W in so )结领带的方式在衬衣领上将领带连绕数圈成为一个大三角形 d r:。

。

,

此后仿效的人们认定此为温莎领结基因型和表现型 ( e o yp a d phe o n t g n t e n,

。

yp

。

)是丹麦遗传学家 J h so在 1 9 1 1年提出的两个遗传学方面的术语 o n n。

基因型是产生表现型的内

因而表现型是基因型和环境共同作用的结果型。

基因型可以遗传而表现型无法遗传“’夕,

,

。

相同的基因型在不同的环境中会出现不同的表现。

D

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在根据基因创造模因这个名称时也同样借用了表现型这个说法作为模因在社会中的实体

,

何自然何雪林

、

把语言符号看成是模因那么模因不但具有了能被复制的物质外形而且也具备了通过物质外形的复

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制而使信息得以传递的功能 D e c n 1 9 )还阐述了符号学和模因论相结合的可能性首先符号学认为思想的交流就是说话 ao ( 9人和听话人的头脑中建立起了某种暗含的象似性 (ic n sm )这一观点和模因论主张的思想复制类 o i c i n i x s似其次符号

学认为符号存在从象似符 ( o )到指示符 ( n d e )再到象征符 ( ym b l的进化过程符 o )号和符号之间或许也存在像模因那样的复制竞争竞争获胜的符号得以保留并流传下去最后模因 s ei复制虽然像个自动机 (a t m a n但是也不能忽略模因系统的内在影响 (sy t m c e m e d e n s s )类 uo t ) o bd d e。,。

。

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,

似于符号必然受制于符号之间的句法关系一样3.

。

反对模因论的意见以及模因论支持者的回应

虽然大部分学者都承认模因论对揭示文化形成的奥秘有不可低估的作用,,

,

但是对该理论的具体。。

操作却提出一些疑问如模因在传递过程中的保真度问题以及如何识别模因和模因的表现型,,,

因为模因与模因的表现型之间的区别并不明显远不如遗传学中基因型及其表现型 (见注 5之间的区别 )这就是说人们难以分辨模因在现实中的实体也就无法确定模因的分析单位反对意见里较有代表性的是关联理论的作者之一 S p r b e r他在一篇反对模因文化进化观的文章 e。。

(s p r e 2 0 )中指出首先模因作为文化传播理论来说并不新颖因为人类学者早就提出文化是 eb r 0 i s以非基因的方式传播其次他怀疑 D a w k n的观点认为文化并非由模因复制在 s P r e看来文化 e b r:,,,

。

,

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,

产物是不断生产出来的文化产物之间具有按先后顺序出现的因果关系比方说人类社会最初使用石器然后出现陶器青铜器铁器每个特定时期都会出现具有该时期特色的文化产物这些都不能算作复制因为复制品之间有时候是无法判断先后出现顺序的再则文化传递过程中的相对稳定性,,

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) 2认为复制必须同时满足三个标准 (l B是由于 A而产生; ( ) B在某些方面与 A相似; ( ) B必须继承 A的某些能体现它们之间有关联的特点 3 a oe e o a w u n s在其著作 T h e E x t n由d P比 n o妙p e (扩展的表现型》 ( 1 9 8 2 )以及他为 B l e e )《灿 r的Th em e n e M Ma h c i (《因机器》 ( 1 9 9一书撰写的序言中都对模因复制保真度的问题给予了说明他举 ) 9 )模

也不一定能作为复制的证据

。

Sp r e e br

:

。

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了一个人们对演示进行模仿的例子说明观众能够通过自我纠正推导出演示行为中的

隐含指令从而保证了模仿的保真度比如一名英国儿童向一名日本儿童学习如何制作一种玩具他们彼此之间语。,。

,

,

言不通

。

英国儿童只能通过仔细观察才能获得制作的指令信息,

。

这时我们可以设想如果日本儿童不。,

,

小心把锤子砸在手指上那么这个明显的错误是不会被英国儿童模仿的,,

在整个学习过程中英国儿童不会对日本儿童的一举一动都加以复制而是推导出制作的指令信息并对该信息进行复制他进一步举例说如果找来二十个儿童首先向第一个儿童演示如何折叠中国式平底船在他学会之后就,。,,

,

让他用同样的演示方式去教第二个小朋友如此传递下去最后会有二十只平底船有的折得漂亮有的难看但都基本维持了平底船的模样其中那些动手能力差的儿童所犯的明显错误并不会被下一 re个手巧的儿童模仿这二十只复制品和第一个儿童折叠的平底船之间的关系完全能满足 s p e b r提出的三条复制标准而那些折叠得漂亮或者难看的复制品就是平底船这个模因的二十种不同的表现 i型 D a w k n s因而坚持认为模因复制的保真度是相当高的语言宗教传统风俗之中的代代相传延 i D续的准基因遗传特征 (q u a s i g e n e tie in h e r ta n e e )都说明了模因传递的保真度 ( a w h n s 1 9 8 2: x ii ),

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一

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但是 s p r e认为这个过程根本不是具有自我纠正的复制过程而是对演示者意图的识别过程 e br当观众看到演示者将一张白纸的四个角向中心折叠时观众只是假定演示者瞄准的是中心并把最后出现的形状假定为自己熟悉的某个规则形状的非理想状态而不会是不熟悉的某个非规则形状的理想状态他强调指令信息无法模仿而只能推导特别是当演示过程不是由动作而是由语言传递时就,

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涉及到复杂的语言解码和意图推测的过程此外他进一步说明在不同文化领域里模因发挥作用的程度是不一样的比如学跳踢踏舞比学走路更看重模仿学习诗歌也比学习哲学更借重模仿他承认自然选择在文化进化之中的重要性但是反对文化的产生是因为模因起作用的结果最近

对模因理论的兴趣掀起了一次新高潮这个高潮的标志是 1 9 9年 1月牛津大学出版社出,,,

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e c e版了 B a k m o r的关于模因论的力作 T h M e m e M a h in该书总结了这十几年来模因论的发展揭示 l c e了模因概念的新内涵给模因研究注入了新活力她的贡献体现在三个方面首先她将模因的概念放,,

,

。

。

,

模因论与社会语用

宽综合了各类研究的成果主张用模因表示任何形式的信息复制既可以表示思想也可以表示容纳该思想的具体的大脑结构或者这种大脑结构产生出的行为也可以涉及书籍菜谱地图乐谱之类 e物品体现出来的复制现象所有这些信息都可以用模因来表示 B a k m o r的模因论除了以生物进化 l c,,,,

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论和因子复制论作基础之外还设想模因具有流变的物质外形可观察到其行为和产物其次她具体提出了模因的两种复制和传递方式即对结果复制的传递和对指令复制的传递这在很大程度上消除了人们对模因传递保真度的质疑最后她用模因论来解释宗教大脑语言利他自我等现象其中不乏精彩的论说比如她提出基因和模因相结合的文化进化观点认为模因的传播受到基因自然选,

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择的制约模因是基因的奴隶它的繁荣是为了帮助基因的增生再如用模因的观点解释自我 (s l的形成她指出性别平等这个观念本来是很抽象的但是它一旦和自我这个模因联系起来 ef )就形成我相信性别平等这样原来的性别平等这个抽象观念如今变得具体而且有份量了因为我会起来捍卫这个观念我会同朋友进行争论我会表达我的意见甚至我会为我的性,

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别平等而上街游行这样一来很多简单的抽象观点和语言中的我相结合其表达形式就成为我相信我希望我想原本存在于文化思想领域中的抽象观念在我的大脑中复制成为一个模因而这类模因相互集结形成了自我这个强大的模因复合体,,,

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s x r模因论除了上述这些新

发展之外目前又出现有关模因的实证研究 S u s e大学的 M a sd e n 2 1 ( 0 0 )做了一项模因的实验研究调查自杀是否会像模因那样传染参加实验的自愿者被分成两组阅读同样的一份有关一位大学生产生了心理压力的文章然后判断该学生是否会自杀两组受试不同之处是一个实验组被告知这是有关学生自杀的调查而另一组则被告知这是一项有关学生压力,。,

“

”

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实验的结果是在事先被灌输了自杀概念的实验组里受试判定该学生自杀的可能性比另一实验组里的受试所作的判断要高出很多有关模因的量化研究目前更多的是集中在模因基因混合进 l n化的模式研究上剑桥大学动物系的 K e d l和 La a d (2 0 0为模因进化建立了可行的数学模型 n a )的调查,

。

,

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4

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语言中的模因现象: )综合以上所述我们可以得出有关模因论的几点认识 (I模因以模仿为基础; ( ) 2,,,

模因是信息传 3递的单位; ( )模因会像病毒那样到处传染; (4模因和基因一起相辅相成成为进化的驱动力 )。

自从模因论出现以来人们已经不限于只讨论模因论的定义,

。

有很多学者开始用模因论解释社会,,

文化领域的各种现象等 (阮ti a n d M io tto 1 9 9 7。

,

比如精神病病因同性恋的社会禁忌建筑中的现代主义风格科学生态学等,,

,

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M i地t e n 2 0 0 2,

u B l te 2 0 0 2 )

,

但是语言学界却对,。

模因论没什么反响我们认为语言既是文化传播的主要载体也是一种显著的文化现象模因论在语言研究中大有用武之地它在语言的社会演化和语言交际中所起的作用更值得我们注意,

4

.

1

语言模因中的仿制,,,

语言的生物属性是乔姆斯基语言观带给语言学界的新认识他认为人的语言知识是由大脑中的某种机制决定而这种机制是人与生俱来的并在人的一代与一代之间遗传语言成为人和动物之间 i Pk r的种属差别之一被视作人的本能 ( n e 1 9 9 )乔姆斯基的这种语言观可以说假定了语言起源的 4 r a g e e的研究 ( o n k 1 9 9 0 G p i a,基因属性在此基础之上有些语言学者做了不少有关语法基因 (g r n ) i h p 9 B s o 1% )在语言演化过程中他肯定了后天经验

的重要作用但他只是提到语言环境的触发效。,。,,

。

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,

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s P g g e t n e f c )和成型效果 ( h a in e f以 )并未具体说明语言知识是怎样丰富成熟起来的 e乔姆斯基的理论强调了人的语言创造性但是他没有说明这种创造性在最后形成规范的社会语言体系之中起了什么作用个体创造的新词是通过什么样的方式成为群体使用的词汇呢? K p k i r e eee e ee (1 9 7 9 )在分析了语言中存在说话人指称 (sp e a k e r r f r n e e )和语义指称 (s e m a n tie r f r n e e )的区别之

i r e果 (t g g”

i r

“

”

,

。

,

。

后认为这种区分不仅有助于分清语义含糊而且有可能在此基础上构建语言的历时演化理论,

这种从说话人指称到语义指称的过程是个体词语社会化的过程只能表现为一种进化问题是在这个过程中什么样的力量在起作用?是模因模因的信息传递并不像基因那样求数字化的精确它只求模仿不过模仿得再像也始终是鹰品偏差是必然的每种新的语言表达方式都存在被模仿的可能 (语,。。,

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6

谜该书的中译本名为《米机器》高申春吴友军许波译

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2 00 1

年作为笼点丛书》一由吉林人民出版社出版支之

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何自然何雪林

、

言中的模仿和语言形式分不开为了将语言的模仿与行为的模仿区别开来我们下面特意将语言的模

,

,

仿称为语言的仿制 )在汉语中我们就能发现大量和仿制有关的现象虽然这些仿制现象有的出现在7,。

有的甚至在篇章层次但是我们不按照结构语言学的语法单位将它们归:类而是从仿制方式上分类汉语中的仿制大致有以下几种 (l引用:直接引用不做任何改动相当于直接引语各类文章出现的引文以及日常交谈引用的 )名人名言或者听话人重复说话人的话都属于这类仿制比如朱熔基前总理在当年的任职演说中复制了三国蜀汉承相诸葛亮的鞠躬尽瘁死而后己来表达自己也会像那位古代承相一样尽忠国事短语层次有的在句子层次,,

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2 ( )移植:形式上没有变化但是使用的语境变了成为换喻很多词语在使用时意义发生了变化,,

。

,

这都是移植的结果,

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比如现代

汉语中无人不知道空气的意思但是宋朝苏东坡在《虎铅汞论》说的仍以空气送龙里“

,

至丹田“

”

,

则指道教的元气:”

。

网络语言中的青蛙和恐龙分别指相貌不佳的男女,,、

。

比如广告中的伪成语一明 (鸣 )惊人 (眼药广告 )有痔 ( )无恐 (治痔疮的药物广告 )等另一种情况是形式意义都恃没有变化但嫁接于不同地方导致产生不同的联想如某百货商店挂出的招牌难以抗拒的诱惑还有一种情况是在结构形式不变的情况下内容完全作了改变由另外的词语所取代这在网页的某些搞“”。,。

3 ( )嫁接结构没有变化但其中的关键词语变成了同音异义词这是一种情况“

。

”。

,

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笑版面中最常见比如有人按照学习律诗对仗的启蒙课本的形式旧瓶装新酒般杜撰一些朗朗悦耳:的顺口溜使人忍俊不禁天对地虚对实鼠标对水泥泡沫对干粉昏招对臭棋月皎皎日迟迟 (转自光明网 )上火对着急,

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4 ( )词语变形:复制了发音但是字形改变和嫁接不同的是变形词语的意义最终还是要回溯到原,,

来词语表达的意义比如网络语言中的斑竹 (版主网页版面的主持人 ) D D (弟弟 ) JJ姐姐 ) ( 74 5 6 8 1 4 7 (不要生气 )等 (气死我了 )汉语在体裁上的模因复制现象更多诗词歌赋杂曲散文骄文八股在历朝历代的文人作品中。,、

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都可以见到相似的影子甚至汉字的发展也和复制现象密切相关复杂的字形中有简单字体的重构这一切都说明仿制对于汉字汉语汉语文化的形成和发展发挥着重要的作用一般说来用模因论这种进化论观点解释个体词语的社会化过程也能说明为什么有的个体词语最终消失了而没有成为大众词汇因为这些词语模因存在激烈竞争显然更利于仿制的模因获胜了我们可以从术语翻译名称的淘汰与保留说起对术语的翻译通常采用两种复制方式一是直接对声音拷贝另一种是对意,

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思拷贝,

有人就曾利用模因论研究各种化学术语译名之间激烈的生存竞争 ( a k r 1 9 9 l B c m e 8 1 5 )不仅翻译术语如此汉语的韵律形式也在承受考验现在能做像样律

诗的文人已不多见更鲜有善填辞赋的人不过另一方面产生于唐代不拘泥于平仄韵律的民俗打油诗却不断地得到复制翻新尤其在当今网络时代更为流行很多街传巷议的话都是以顺口溜的形式流传着o:。。,

。

因此一个外来术语往往有好几个翻译名称经过竞争选择有的译名渐渐被人淡忘,,,

。

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2

交际中的感染“

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: M a h n (1 9 9中提到一个有趣的问题为什么在地球各物种之中只有 c i e 9 ),,

人才使用语言?我们设想有两个新出生的婴儿如果一个在狼群中长大与狼为伍他不讲话一点不奇怪;但是另一个在人类社会中竟然也是不说话的孩子 (在没有自闭症的前提下 )那就让人太奇怪了,

,

,

。

说话的一个很重要的功能是交际维持自我和他人的关系大家聚在一起不说话的情况简直不可想象而且避免沉默也成了交谈原则比如大部分美国中产阶级人士在交谈中奉行 N o g a n o e P o v r,,

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厂原则一旦交谈中出现冷场其中一个人就开始讲一些无关紧要的事情来填补这段空白 ( a o d Fs l 1 9 3: 4 )闲聊几乎是人人都会的消闲方式这也是语言的功能之一此外人们就算不开口他们身 0边也充满语言的媒介比如电视电话报纸信件传真互联网等等在这些滔滔不绝的言辞之中有没有模因的作用呢?我们认为交际中除提及交际所指事物或表明交际意图之外还存在信息和语言的感染现象因的表现型 )在互联网上我们能观察到模因信息的感染和复制信息感染的典型是连环信 (模a l。,。,。,,,,

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。

这种电子邮件依靠两种方式进行传染一种是令人兴奋的许以某人某种幸运 (比如,,

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:“ e m d ik e只根据行为的模仿给模仿下这样的定义 l

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)

模因论与社会语用

邮件末尾说如果你将这个邮件转发给若干人多少天后你就会看到或遇上什么奇迹 );另一种是令,,,

人沮丧不安的发出某些虚假威胁的信息 (比如我们就曾经收过谣传某名牌汽水毒死人某感冒药

会:导致白血病等一类虚假邮件;最近还收到过按另外一种方式感染的电子邮件邮件的附件是一份药:方说是为防治非典型性肺炎的药方最后特别叮嘱为了怕口传走样请一定以文字为据因为剂、、

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,

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,

,

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量多少性命枚关云云,,、

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这样收读邮件的人就会相信该处方并原封不动地将邮件的信息进一步向,,

,

,

外传递扩散互联网给模因创造大量构成信息感染的条件比如任何和图文有关的软件都提供复制的方便电子信箱中设置了转发键很多阿站的网页底部都有一个诸如将此页发给你的朋友或请添人你朋友的邮件地址的小设置以方便人们复制还有各种各样诱使浏览者下载的内容如学术文献电影音乐手机铃声短信笑话图片等等。

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除了信息感染交际之中还存在语言感染语言本身的讹传也是典型的模因感染一次春节晚会上有一个小品《英雄的母亲》导演替母亲编了一段英雄小时候救人的故事台词中提到司马光砸缸可是扮演母亲的那位演员老把这句台词说成司马缸砸光于是导演就一遍一遍地给予纠正结,,

,

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”

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果连导演自己竟然也说成了司马缸砸光了 !我们可以设想语言中的模因就像寄生虫找到宿主一样地传染人们的言语交际特性为这种传染打开了方便之门如果人们的言语交际是严格的编码和解码过程那么只要没有干扰而且双方使用的代码 (c d e一致就能保证信息传递的真实性不过人们已 o )“,,

”

。

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经认识到言语交际还含有推理 (G r e 2 0 0 )而且推理对成功的交际还很重要因为推理形成语境假 2 c i设推理才能找到最佳关联 (s p r e r a n w l s o 2 0 0 )事实上这些交际推理研究都假定了听话人和 e b d n 1说话人的语义知识相等以及话语权力相等现在的问题是如果说话人的话语里出现了新词语时情形会怎样呢?其实不管听话人态度如何这个新词语都会占用他的注意力资源 (a e tio r e t n n,,,

。

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他或者追问新词语的意思或者根据语境自行推导或者按照字面意义或望文生义地作出猜测一般说来听

话人不大可能拒绝接受这类词语美国加州大学的 G a o a在一篇论文 (A D a i t h br y n e: i e f L f o a M e m e待发表于 P l o o h c a杂志 )中就假设了一个新词的诞生和传播情况有一位女大学生 sp i h: l T n叫 M e m e a的被一个叫 T o y的男生欺负了她很生气就对她的好朋友们说了这样一句话, o y n。,。,,

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似意大利人的姓氏来作为 T o y的姓氏 (T o y n n n a o e a a s s a t sb )的行为此后 T o n y T s to st e r n i这个新创的姓名连同它代表的流 o T y对别人非礼 (m k p e氓行为也就一起传播出去了我国在上世纪 6年代发生的文化大革命期间出现很多不寻常的说法和 0语言表达方式例如大字报上的砸烂某某的狗头最最最坏的……和最最最红的……;又如在那个年代出生的婴儿几乎千篇一律地取名为卫东卫红学兵反修……;再如那时不论在什么场合(包括起居饮食的场合 )说话或在写什么文章 (包括撰写学术著作 )总要牵强附会地引用几,.

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e M e m e la故意将 te st o st

(肇丸素 )一词的发音稍做修改杜撰一个类原来就是一个意大利名字 )从而创造了一个新词来讽刺,,

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段领袖语录这些现象都是模因引致的语言感染今天互联网上的语言感染现象也屡见不鲜所谓网络语言其形成多亏了模因之力网络语言的特色词语有属于我们前面提到的第 (4类语言仿制 )词语变形的即对语言正规词语的声音,。

。

。

”,

。

从中文发音拷贝过来的如菌男 (俊男的反语丑男叭霉女 (美女的反语丑女 )水饺 D n (弟弟 ) JJ(姐姐 )从英文发音拷贝过来的如烘培鸡 (ho m e p a g e (睡觉 )斑竹 (版主 )主页)猫 (m d m e调制解调器 )伊妹儿 (e m a l i电子邮件 )或者用数字模拟汉字发音比如 9 4就是 ) ( o 7 4 5 6 (气死我了 ) 8 1 4 7 (不要生气 ) 1 3 1 4 5 2 0 (一生一世我爱你 ) 7 7 0 (亲亲你 ) 8 5 6 (拜拜唆=再见 )此 2外也有属于第 ( )类语言仿制现象移植的比如青蛙 (丑男来自癫蛤蟆想吃天鹅肉 )恐龙以侏罗纪公园中难看的动物作比喻 )公鸡 (公家的计算机 )偶像 (呕吐对象 )天才 (天生蠢 (丑女进行拷贝、

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”

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才 )互联网的语言模因特色还不只是这种通过复制创造新词语而且每一次的个人创新将通过仿制方式传递模仿者们不仅借用别人的仿制成品而且还仿制他人的创意比如新华网论坛 2 0 2年 3月:: 8 2日出的一张帖子标题是《腕》典对白又出爆笑姐妹篇 ! !作者丑男作了如下说明李成大经儒的这段独白出人意料地成为了《腕》最出彩的一段……于是一夜之间网上便冒出了 N个模仿版大中。,,

。

。

“

”

“

”

“

……

”

如果我们比较一下原台词和它那林林总总的模仿版我们就能体会到模因的模仿复制和传递

,

、

”

网络语言有广义和狭义之分广义网络语言泛指一切和网络技术或与网络使用有关的专业词语比如软件登录浏览器网民网吧网虫黑客等等。

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,

狭义网络语言则专指网民在网聊或论坛上使用的一些表现为网络字符和网络数字的语言 (海中

200 1

)

我们这里指的是后者

何自然何雪林

、

过程 (原帖过长为省篇幅这里只录帖子的原台词及其中三个模仿版的前 1行供比较 ) 0《大腕》经典对白原台词一定得选最好的黄金地段//雇法国设计师//建就得建最高档次的公寓//电梯直接人户//户型最小也得四百平米//什么宽带呀光缆呀卫星呀//能给他接的全给他接上//楼上边有花园 (儿 )楼里边有游泳池//楼子里站一个英国管家//戴假发特绅士的那种……模因现象之一:《腕》泡妞版一定得选最漂亮的女孩//特有气质的那种//泡就泡最骄傲大之,,

:

,

,

,

,

最矜持的女孩/梦特娇啊/,

/

情书直接送到她手中//字数最少也得比资本论多八九倍//什么雀巢啊德芙啊能送的都给她送过去//早上递热牛奶晚上奉鲜橙汁//包里还藏着一支玫瑰//带着/,,

,

水滴特精神的那种……模因现象之二:《腕》之泼硫酸版一定得是动物园嗅觉最灵敏的畜生/大害就来最厉害的手段/呀//,

/

还得是珍贵野兽/,

/

/

直接用硫酸/

/

让黑熊痛苦起来感觉特惨/,

/

什么黑熊呀马熊呀氢氧化钠

,

能来的全给这些动物来一遍//

目标事

先筛选

行动干净利索//

在动物园先看好撤退路线//

/

特职业特麻溜的那种……模因现象之三:《腕》之春节联欢晚会版一定要选最弱智的人来当导演/大排就要排一出特折腾人的晚会//朱啊,

最好是个白痴/,

/

信号直接入户//

整人怎么也得整四个小时//什么姜球球啊,

小

能整死观众的都给他请来//观众席里有托儿耳麦里有提示//舞台中间来一水池//有喷泉特唬人的那种……这种相互仿制的现象在网络上举不胜举互联网在中国初具规模还不到几年网络语言却已经发展到对于不常上网的人来说如读天书中央电视台《话》栏目宣读了一位小学生写的作文 (李军对、

老倪啊/

/

。

,

。

20 2 ) (

)内容如下,

:

昨天晚上我的个劲向我妈妈“

,

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(哥哥 )带着他的恐龙,

“

”

拍马屁 )那酱紫 (样子 )真是好变态 )气死我了 )我只吃了几到 Q Q上打铁 (发帖子 )去了尽管这是出自小学生的杰作人们仍会将这类网络语言和黑话联系在一起的 2 0 1年,

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(丑陋的女朋友 )到我家吃饭饭桌上,

,

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74 5 6 (

,

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。

“

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,

。

3

至

人参与讨论其中支持网络语言荣登大雅中立态度的占 1 5%从数据上看尽管网 8 4民并不认识网络语言中的模因现象但它在他们心目的地位还是相当稳固的国家新闻出版署对报纸杂志电视等媒体的语言使用都有相应的规范但是目前对网络语言尚无什么法规 2 0 0年起施行的 1《中华人民共和国国家通用语言文字法》也没有提及网络语言月

,

新浪网聊天室网友们讨论了如何看待网络语言有,.

38 3,

,

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综上所述我们认为模因论会给语言研究带来如下启示模因论为语言演变引人了信息复制的观点在模因作用下新词语得到复制创造新词语的创意也同样得到复制从而形成了人和语言的互动模式因此可以说语言中的模因具有某些符号特性但它又是超符号的

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模因论对言语交际的研究也提供了新思路特别是对研究网络交际时代的言语行为特征会有所启发以往的言语交际理论侧重研

究会话中的言语理解和言语策略而忽视了言语交际中的动态

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e o g特点特别是忽视了新词语在交际中所起的模因复制与传播作用目的论 (t lc lo y )将语法化的动因归于说话人和听话人的交谈策略和交际目的但是这种学说是失败的其中主要原因之一是找不到语言中的证据模因论提出的语言感染和信息感染或许能增加人们对词语语法功能转变的认识被模因传。,,。

染的词语个体数量达到一定程度就会导致语言对社会交际产生正面或负面的影响语言中模因的力量一旦得到认识就须要有相应的语言政策和语言规划来引导从外部来抑制恶意模因的自我复制,,

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从而创造良好的语言环境

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模因论与社会语用

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