浅析马尔萨斯人口理论(3)

更为确切）。即通过贫困、罪恶、饥饿、瘟疫、灾荒、战争等来抑制人口的增长和消灭现存的多余的人，使物质资料与人口之间保持平衡；消极抑制（又称道德抑制）。也即通过晚婚、不结婚、不生育等来阻止人口的增加，实现人口增长和生活资料的增长一致。前者是一种自然的、客观的手段，一般来说，也是不以人的意志为转移的。后者是一种人为的、自觉的、主观的手段。

2 马尔萨斯人口论的庸俗性及科学性分析

2.1 局限性

马尔萨斯由于抛开了一定的社会制度，一定的社会生产方式来谈论人口和生活资料的关系，因此，很多地方违反科学和事实。这是他站在剥削阶级的反动立场，坚持为剥削辩护的必然结果。下面对其反科学性进行简要分析。

2.1.1庸俗性的实质

首先，表现于把人口现象看成是自然现象，把人口规律说成是超越社会制度的永恒的自然规律。

其次，马尔萨斯完全抹杀了人和动物有本质的区别，抹杀了这样的事实：人类要饭，就必须进行物质资料的生产；要延续后代，就必须建立一定的婚姻和家庭关系，这两件事都离不开一定的社会制度，我们不能脱离一定的社会生产方式来研究人类的发展规律。

马克思指出，马尔萨斯的错误在于他“把历史上不同的关系变成一种抽象的数字关系。这纯粹是凭空捏造，既没有自然规律作依据，也没有历史规律作依据。”

2.1.2矛盾性与负面性效果

马尔萨斯从两个所谓的“公理”出发，得出贫困与社会不平等是人类社会发展的必然，并将其归结为人口与资源之间的矛盾性以及《济贫法》的负面性效果，而没有看到隐藏在贫困和不平等背后的社会与阶层根源，这毫无疑问是不正确的，马克思对此也给予了精辟地批判。马克思认为，过剩人口同样是一种由历史决定的关系，“它并不是由数字或由生活资料的生产性的绝对界限决定的，而是由一定生产条件规定的界限决定的。”马尔萨斯把经济社会发展不同阶段上人口与生活资料的关系看成是毫无社会性质差别的关系，并且把它“愚蠢地归结为一种关系，归结为两个等式。”因而，“也就变成了一种抽象的数字关系”，这显然是极不科学

2.1.3以静止的眼光看待辩证关系

马尔萨斯以静止的眼光看待人口与资源的辩证关系，只看到食物资源对人口的制约，而没有看到物质资源快速增长的可能性。他的“土地肥力递减”论是以生产技术假定不变为前提的，但是事实上，由于生物技术、基因工程的出现，使得 20 世纪人类对土地的使用效率大大增强，从而有可能导致今后人类赖以生存的生活资料发生革命性的变革。同时，作为一名宗教人士，他仅仅从狭隘的宗教教义、宗教文化观念出发，认为避孕和堕胎是非法的，而忽视了社会制度、社会文化习俗等因素对人口增长控制的可能性，于是，便从“人类两性之间的情欲（性欲）是必然的”出发，得出“人口的增长也是必然的”这样一个错误的结论。

2.2 积极合理因素

当然，在批判其反科学性的同时，我们不能以此来全盘否定这一理论。大量事实说明，马尔萨斯人口论中包含了许多积极合理的因素，值得我们肯定和学习。

2.2.1人口理论的诞生

首先，马尔萨斯第一个分析了人口与资源之间的关系，第一个研究了生育欲望提高后可能造成的社会影响。他用公理的形式描述了人口与生活资料的相互作用，描绘了人口变动的一般规律。马尔萨斯把人口生产的均衡过程看作是动态的人口波动，人