江南文化传统的形成及其主要特征(4)

但此时江南文化的发展还是有成就的,如西汉著名的陆贾、严助、朱买臣都是江南士人。到东汉时江南人物就开始成批涌现,较突出的有余姚人严光,上虞人王充、戴就,毗陵人彭修,山阴人谢夷吾、赵晔,曲阿人包咸等。王充在《论衡 恢国篇》中指出江南自远古以来的巨大变化:“夏禹倮入吴国,太伯采药,断发文身。唐虞国界,吴为荒服,越在九夷,罽衣关头,今皆夏服、褒衣、履舃。”也就是吴越地区服饰上已经和中原没有什么区别了。

秦汉时期相对于经济文化发达的中原,江南总体上还是比较落后的。虽然有了初步的开发,但却被中央朝廷所忽视,认为是“取之不足以更费”,亦即开发得不偿失,人们在心理上还是把江南看作偏远蛮荒之地。

(四)魏晋南朝隋唐———江南文化的转型发展期

晋唐时期是江南文化大发展和重要的转型期。江南相对于战乱不断的北方而言社会较为安定,再加上东晋、南朝政权建立在江南,所以江南经济文化都有了很大的进步。华夏文化在江南得到了巨大的发展,文学、艺术、史学等都出现了新的气象。这一时期是江南文化的嬗变转型阶段,江南文化由尚武向尚文的转变非常明显,其影响后代的新的特质大多形成于这一阶段。

东晋以后江南已经得到了较好的开发,经济开始崛起。建康是经济政治中心,同时也是文化中心。到隋时大运河的开凿把江南水系与中原水系紧紧联系在一起,,极大促进了江南经济的发展。当然,也沟通了南北文化的交流,东晋至南朝汉族政权南迁,中原大量贵族士人亦随之移民江南,,还从根本上提升了江南文化水平。《南史》卷七十二云:“,,,无泛于时。降及梁朝,其流弥盛。盖由时主儒雅,笃好文章,:永嘉以后,帝室东迁,衣冠避难,

[3]多所萃止。艺文儒术,斯之为盛。”、文化学术得到很大发展。

,南方则占据主导地位。

,———北周时期形成的关陇集团,对江南文化采取了压制鄙视的⑤态度,,江南文化再次崛起。炀帝曾任扬州总管“前后十年,以

[4]北方朴俭之资,”,其萧后为梁明帝之女,所以他大力提倡推崇江南文化。窦威

等人著《丹阳郡风俗》一书,对江南士人采取了蔑视态度,炀帝非常不满,认为江南“衣冠人物,千载一时。及永嘉之末,革夏衣缨,尽过江表。此乃天下之名郡。自平陈之后,硕学通儒,文人才子,莫非彼

[5]至。”他不仅爱好倡导江南文化,还亲自实践,《资治通鉴》云其“好为吴语”,并效仿南朝诸帝致力于文学创作,其诗歌无论内容风格都与南朝文学一脉相承。

此时中原文化和江南文化产生了碰撞、整合、交融,也促成了江南文化的转型。中原士族南下以后出于政治需要,必须笼络、联合江南士族;而江南士族也要靠南来的北方士族保护巩固其地位,这就使得吴越世家大族的地位得以提高。北方士人将北方之哲学、士风带到江南,给江南文化充实了新的内容。方北辰指出“南朝时期江东世家大族的突出标志,除了世袭政治特权外,主要在于高度的文化而不是雄

[6]厚的经济”,可见江南文化迅速发展的状况。

东晋南朝时期,江南成为文学中心。“永明体”开创了诗歌声律化的新时代,在诗歌的格律声韵、对仗排偶以及遣词造句、意境创造等方面,都比古体诗更为工巧华美、严整精练。不仅为当时的文坛注入了新的气息,树立了新的美学风范,更为唐诗的辉煌奠定了基础,开创了中国诗歌史的新时代。另外,“宫体诗”、“吴均体”等也对后来的文学产生了重要影响。这一时期江南杰出文人众多,如西晋陆机、陆云、张翰,东晋葛洪,宋齐间的丘灵鞠、张融和孔稚珪,梁代沈约、吴均、丘迟、陶宏景、陆倕、张率,陈隋沈炯和姚察等。圆润自然、清新活泼的江南民歌,是江南特有的自然与社会环境的产物,其情感、审美风格与北方的文学大异其趣。江南民歌以情歌为主,较少儒家传统理论的约束,感情大胆强烈而执著,又不乏纯真朴素,且具有动人的情致、天然明朗的韵味。后代无数的文人为之心醉神迷,并充分汲取其营养,李白、杜甫、白居易、刘禹锡、李贺等都直接间接地学习其精神。

东晋南朝的书法、绘画、雕刻等艺术也取得杰出成就,出现了数位影响深远的艺术家。晋陵顾恺之,

[7]倡导“以形写神”,其人物画出类拔萃,艺术手法出神入化。苏州陆探微的人物画造型“秀骨清像”,吴

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