马克思恩格斯关于人与自然关系的基本观点及其对生态文明建设的重要启示

试述马克思恩格斯关于人与自然关系的基本观点及其对生态文明建设的重要启事? 近一个世纪以来，随着生产力的快速发展，人们物质生活水平的极大提高，工业文明所造成的环境污染、资源短缺、气候变暖、物种减少等全球性环境问题也日渐突出。人类终于认识到，发展生产力是必要的，但决不能破坏自然平衡，不能一味地向自然索取，而必须保护环境，保持生态平衡。生态问题已经成为全球关注的重点，世界各国也开始致力于生态文明建设。

一、

生态文明理念的发展

生态文明，是继农业文明和工业文明、物质文明和精神文明而出现的一种新的文明形式。它的主旨是尊重和保护生态环境，依据是可持续发展，着眼点是未来人类的继续发展。这种文明观强调人的自觉和自律以及人与自然环境的相互依存，相互促进，和谐共生。按照马克思主义的观点，文明是相对于 “野蛮”而言的。从生产水平的角度来看，在生产力水平比较低的情况下，人类对物质生活的追求总是占第一位的，面向自然的无限度的索求是合法的人类活动，所谓“物质中心”的观念也就无可厚非了。然而，科学技术的快速发展，以及科学技术发展所产生的环境问题带给人们的灾

唤起了人们的“生态文明难性识的惩罚，终于”意。1972年6月，联合国在斯德哥尔摩召开了有史以来第一次“人类与环境会议”，讨论并通过了著名的《人类环境

同保护环境宣的言序》，幕从而揭开了全人类共。1983年11月，联合国成立了世界环境与发展委员会，并于1987年正式提出了可持续发展的模式。1992年联合国环境与发展大会通过的《21世纪议程》，更是高度凝结了当代人对可持续发展理论的认识。直到最近有192个国家参与召开的旨在讨应对未来气候变化的全球行动的哥本哈根气候大会，至此，生态文明理念已经成为世界人民的共识。人类面临的生态环境问题的严重性迫使我们重新审视人与自然的关系，反思我们的自然观，从理论层面上寻找解决生态问题的良策。 对生态问题和生态文明的研究随之成为学术界的热门话题。

迄今为止，人们就生态文明的认识基本达成一致，世界各国都致力于环境保护以求缓解或解决生态问题。但是，相比之下，从哲学层面，特别是从马克思主义自然观哲学的角度对生态问题进行探讨的研究还比较薄弱。

二、

解读马克思主义自然观的生态哲学意蕴

在马克思主义经典著作中并没有直接使用生态文明这一词语，但是马思主义的自然观以实践为出发点，正确认识人与自然的关系，既肯定自然

界的客观性，又重视它的属人特性，主张人与自然在社会历史发展中的协调统一，这一认识为现代生态文明建设提供马克思主义自然观对现代生态文明建设的启示 越来越严重的生态环境问题给人们敲响了保护环境的警钟，人类的生存和发展面临着前所未有的挑战，建设现代生态文明实现人类社会的可持续发展也显得越来越迫切。

马克思主义自然观主要体现在马克思和恩格斯关于人与自然的关系、人与人的关系的经典论述中。本文通过对这些经典论述的诠释，解读了马克思主义自然观中所蕴含的生态哲学意蕴。 而以马克思和恩格斯为代表的马克思主义生态思想、生态观点，是生态文明最直接、最重要的理论来源之一。解读马克思、恩格斯对于人类历史发展规律、人类与自然的辩证发展、社会生产关系与经济制度的分析我们可以深刻认识到马克思主义的自然观的哲学意蕴。

（一）

马克思主义自然观之人与自然的关系

人与自然的关系问题是生态环境问题中的要点，对于这一要点，马克思和恩格斯曾作过科学而全面的论述。马克思主义是以实践为基础来论述人与自然的关系问题，得出人与自然是对立统一的关系的结论。马克思主义从本体论的角度揭示了人与自然的统一。马克思指出：“那些现实的、有形体的、站在稳固的地球上呼吸着一切自然力的人，他本来就是自然界，直接地是自然存在物，是自然界的一部分。”恩格斯指出：“人本身是自然界的产物，是在自己所处的环境中，并且和这个环境一起发展起来的。” 人的历史范畴即：人是自然界发展到一定阶段的产物，是自然界的一部分。 人类通过改造自然，从自然界获取自己生存所需要的物质资料，形成了人与自然的关系，人的产生、生存和发展都离不开自然界。马克思说：“ 全部人类历史的第一个前提无疑是生命个人的存在。因此，第一个需要确认的事实就是这些个人的肉体组织，以及由此而产生的个人对其他自然的关系 任何历史记载都应当从这些自然基础，以及它们在历史进程中由于人们的活动而发生的变更出发。”

因此，人与自然是相统一的，人和自然通过互为对象而形成一个有机统一的整体，可持续发展既是人的可持续发展也是自然的可持续发展，生态环境问题也就是人类社会发展的问题，因此保持生态平衡，实现可持续发展实质上是维持和保护人类自身存在、发展的条件，说到底是保持人类自身的发展。 （二）

马克思主义自然观之自然存在的客观性和对象性

自然界是客观性和对象性、可能性和现实性的统一。人和自然的关系是对象性的关系。对象性关系是指一个物体与某对象的相互依存、相互制约的关系。人和自然的对象性关

系是指人和自然界互为对象。首先，人以自然界为对象，

认识自然、利用自然、改造自然，把自然界作为自己有意识的实践活动的对象，通过实践活动从自然界中获取人类自身生存与发展所需要的各种生活和生产资料。因此在人与自然的关系上，人始终处于主动地位，是人与自然关系矛盾的主要方面。所以在环境危机中，人类应当承担完全的责任。保护生态环境，实现可持续发展也只有依靠人类自身。人类要在自身的实践中，协调自身和自然的关系，改变自己对自然的野蛮掠夺的行为方式。 其次，自然在从自在自然向自为自然转化，实现自身现实性的过程中离不开人类的实践活动。人和自然的对象性关系因此也表现为自然界以人为对象。自然界的变化发展方向完全取决于人类的实践活动的目的性中，自然界的发展于是就表现为自然向人为自然的生成。因此，现实的自然界一方面按照其既有的自然规律运动，另一方面又受人的实践活动的影响和制约。因此，自然与人的对象性关系表明，人把自然作为自己的对象。人的肉体生活和精神生活都和自然界有密不可分的关系，人应该把自然视为自身发展的一部分危害自然也就是危人类自身的发展，保护自然是人类可持续发展的前提条件。要想人类生存就不能只看到当代人的生存，而要顾及几代人的生存和延续。我们现在所处的人化自然，既是我们前人和我们自己实践的结果，又是我们后人实践的前提。我们后人的生存发展的条件，取决于我们现在实践的结果。只有处理好人与自然的对象性关系， 认识到自然界的客观性和对象性、可能性和现实性的特点，才能真正建成现代生态文明。

（三）

马克思主义自然观之自然界的异化

马克思主义认为，自然界还具有历史性的特点。自然界有自身产生、发展、变化的历史。 自然界的历史性主要是指自然界在人类历史过程所发生的、由人的实践活动所引起和造成的变化。在这个过程中，自然不断向着人化自然发展，与人的关系越来越密切，成为了人类实践活动的对象和基础，而这种人化了的自然才是人类现实的自然，因此自然的历史化过程也就是自然的人化过程。在社会经济发展过程中，随着劳动分工的形成，私有财产的分配以及经济利益的驱使，人逐渐产生异化现象。在人的异化了的作用下，人化自然也随之转化为异化自然。异化自然主要表现为：人类违背自然规律的改造所造成的对人类惩罚性的结果，如环境污染、生态危机。人类对自然施加的异化作用越大，自然的异化就会越严重。恩格斯曾说过：“我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复。每一次胜利，起初确实取得了我们预期的结果，但是往后和再往后却发生完全不同的出乎预料的影响，常常把最初的结果又消除了。”因此，我们面

临的环境危机、生态危机实质上都是人的异化引起的自然的异化。那么进一步解放劳动生产力，完善市场经济制度，解决人的异化问题也就是对自然异化的解决即对生态环境问题的解决。

三

运用马克思主义自然观建设现代生态文明

马克思和恩格斯认为，人与自然是矛盾的统一体，既相互对立，又相互依存。对此，应加以全面理解：一要准确定位人在人与自然关系中的位置；二要反思传统 的发展观，实现人与自然和谐发展。

（一）

准确定位人在人与自然关系中的位置

人与自然是矛盾的统一体，矛盾双方既相互对立又相互统一。人是自然界进化的产物，是自然界的一部分，受制于自然，依赖于自然，人在改造自然的实践活动中将自身融入自然或以自然充实自身。但在人与自然的关系中，人又是主体。马克思充分肯定了人对自然改造中的主体能动性和创造作用，但这并不意味着把人的意志力量绝对化，而是为了把人的意志力量严格限制在掌握自然规律的前提之下。生态系统的核心问题是人的问题，自然异化产生的生态问题是人类一手造成的。生态系统的调控，首先是对人类行为的调控。人是主体，自然是客体，并不意味着人这个主体掌握自然的控制权。相反，人类必须服从自然规律，按照自然规律去认识、改造和利用自然，实现人与自然的协调发展。

（二）反思传统的发展观，实现人与自然和谐发展。既然人与自然相互对立、相互依存、相互渗透，那么人类为了自身的生存和发展，就必须善待自然，实现人与自然的和谐发展。“人类中心主义”“科技万能论”

实际上是传统发展观的错误。科学发展观是对传统发展观的挑战和反思，其目标就是要实现人与自然的和谐发展。传统发展观，通常是指工业文明时代的增长性发展观。增长性发展观其发展路径是通过向大自然的无度索取而实现经济的高速增长。这种发展观人与自然完全对立，违背了人与自然关系的本质。科学发展观强调发展手段是生态化的科学技术，使人类索取自然资源的速度与大自然再造能实现平衡，又使人类排泄的废弃物与自然再造能力实现平衡。发展的目的是在不伤害生态系统整体功能的前提下全面提升人类的生存质量。当然，我们也要看到，对于人与自然的正确关系的认识也是一个渐进的过程。人类目前已经取得普遍共识，这就是将任意对待自然和无节制开发、虐待自然、征服自然的活动方式调整为尊重自然、善待自然、爱护自然、 养护自然的基础上可持续地利用自然改造自然，建设现代社会的生态文明