靖国神社不是阿灵顿

靖国神社不是阿灵顿

在美国正值圣诞之日，日本首相安倍晋三对靖国神社进行了精心安排的访问并做了大肆地宣传。靖国神社给予了在1945年日本投降后受审战犯特殊的认同。很长一段时间以来，提到它总是会使人想起日本在二战期间对亚洲和西方人民造成巨大伤害的不快记忆。然而，安倍为了扫除批评的舆论，解释说自己参拜靖国神社就如同美国总统祭奠阿灵顿公墓一样。

将参拜靖国神社和祭奠阿灵顿公墓相提并论是不对的，这两个地方的不同说明了为什么安倍首相的参拜是如此具有挑衅意味。这两个纪念地背后的历史和蕴含的精神都不相同。尽管两者都是内战的产物，但靖国神社的幻想目前集中在二战的太平洋战场上，而阿灵顿记录的则是一个国家持续经历的悲伤。

阿灵顿国家公墓这块地方原先是南方军指挥官Robert E. Lee将军的地产。在1864年，占领这里的北方军准将Montgomery C. Meigs将宅邸周围的土地用来作为军人的墓地。Meigs想要确保要是Lee的家族再回到这里，会看到墓碑和哀伤的寡妇包围了他们的家。Meigs这么做的意图是要使用Lee的地产来象征在内战中与南方军交战所带来的伤痛和苦难。

与靖国神社不同，阿灵顿是一个公墓。那些为国效力者和他们家人的遗体或骨灰被埋葬在这里。只要美国尚存，那些逝去者都将在此安息。

上述几点对靖国神社来说都是不成立的。靖国神社是于1869年建立的宗教神社，用来宣扬神道教的至高无上、日本天皇的神圣和国家政权中帝国主义的核心地位。在靖国神社中，那些从19世纪中期的日本内战到太平洋战争结束期间为天皇而战死的人被转化为神圣的精神，并合为一体与天皇同在。在这里，死亡是对普通士兵的奖励，因为死后能够和天皇拥有同等的地位。

在阿灵顿，不同性别、不同信仰、不同种族的人都可以埋葬在此。而在靖国神社中行使的只有神道教，只有那些被认定并证明是死于战场的日本帝国军人的灵魂

才能与天皇一起被尊为神灵。但其中有很多例外，比如在太平洋战争后被判处绞刑或死在巢鸭监狱的14名甲级战犯。并且，日本某些社会阶层的人是被不允许加入靖国神社的，神社中也没有那些无名死者的位置。

目前靖国神社是私人公园，会在其中举办宗教仪式和节日庆典。在主殿的左边（南方），有一扇总是被锁住的门，门后坐落着的是镇灵社。这是一座小型的神龛，用来平定日本帝国敌人的灵魂，使得他们不会对活人造成麻烦。靖国神社的四周是一系列小型的神龛，由不同的日本二战军事单位建立，其中包括臭名昭著的宪兵队（军事警察）。

靖国神社中也有一座现代的展览馆，叫做游就馆，用来美化日本战时的行为。游就馆展示了关于过去战争的记事和技术，尤其是“大亚洲战争”以及相关的“事件”。这些叙述吹嘘日本在被美国“骗”入战争后是如何从西方殖民者手中解放亚洲的。而关于原子弹和战败的事则很少被提及。靖国神社的网站上写道“真正的日本历史正被修复”。

与之相对的，阿灵顿公墓没有去注重任何一场战争的荣耀或者为战争给出一个解释。而是为人们提供了一块可以在之上面进行哀悼和沉思的中立之地。阿灵顿的网站柔和而真实。它综述了葬礼的规则，概括了所有权，点出了埋葬在此的名人。网站写道，阿灵顿国家公墓是要“提供一种美丽和宁静”。

在精神上，阿灵顿公墓的中心是无名战士墓。它包括四个地下墓穴，其中分别容纳了一战、二战、朝鲜战争以及越南战争时期的遗体。这些都体现了这个国家的集体牺牲和悲伤。

由于在靖国神社中不能祭祀无名者。因此，日本政府在1959年于靖国神社千鸟之渊附近建立了一个公共公园。公园中有一个墓穴用于放置数以千计在太平洋战争时期死亡的无名士兵和平民的骨灰。和美国阵亡将士纪念日类似，每年在这里都会有一个官方仪式，由日本首相、一位皇室成员和外国大使出席，将新的骨灰

放入尸骨罐中。

最重要的是，光荣退役是能否安葬在阿灵顿公墓之中的标准之一。那些被军事法庭审判、被判有战争罪或者定了重罪的人不能够葬在这里。在靖国神社就不同了。除了那14个要为推动太平洋战争负责的战犯外，神社里还供有数千个同时触犯了日本法律和国际法律的人。臭名昭著的有青地鹫雄，他是位于巴达维亚（雅加达）一个慰安所中的一名平民管理者。他因为强迫荷兰女人当慰安妇（性奴隶），在1946年被荷兰军事法庭判处有罪。他最后死在了巴达维亚的一所监狱中。

靖国神社就像是对远东国际军事法庭裁决的反对。很多日本人仍然相信日本帝国不应该屈服于西方制定的规则和价值观之下。这场审判被看作是“胜利者的正义”。为了强调这一点，日本在神社的广场上建了一座当时法庭中印度法官Radha Binod Pal的巨大雕像。这位法官对这次审判的合法性进行了质疑。

与之相对的，阿灵顿公墓不对于美国的军事政策亦或是安葬在这里的单个士兵进行道德或政治上的评价。美国人不会通过拜访墓地来崇拜他们。不像那些日本官员，美国政治家也不会到阿灵顿去陈述当前的外交政策。实际上，任何对美国作出的牺牲做出过分赞誉的尝试都可能在内部和外部得到适得其反的效果。但是对日本保守派的领导者而言，靖国神社已经成为了日本想要反抗和自治的一种无声的政治表述。

对靖国神社的参拜一直是一种政治行为。战争被描述成是高尚的，通过光荣的牺牲保存了日本的帝国制度。当初，天皇用靖国神社和自己的神性来团结他的国家。而现今靖国神社让又首相能够宣称日本的独立性和重铸日本的过去。

这些仪式、场地和展览馆所侧重的全是日本的太平洋战争。靖国神社为的就是日本帝国。从没有战后的士兵被允许死后加入神社祭祀。靖国神社想要说的故事就是工业化成熟的日本解放了落后的亚洲，他们的亚洲同伴应该心怀感激。

现在靖国神社主要是作为对不接受这种说法的人们的一种抗议。靖国神社无声地反对着战后日本的国际和国内法律基础，即和平条约和日本宪法。安倍以首相的身份对靖国神社进行正式访问，赞誉那些被选中的灵魂，模糊了日本的宗教和政治体系之间的界限，暗示了天皇已经重新获得了他的神圣性。这两点对于日本的正统性都是核心的问题。

靖国神社想要宣告胜利。天皇才是正确的，那些获胜的外国人全是错的。靖国神社要的不是悔悟和沉思，而是要去肯定。在那里，日本没有输掉战争。日本帝国是无私的勇敢的，渴望一个更好的时代。靖国神社是一个具有挑衅意味的地方，这一点就是它与像阿灵顿国家公墓那样的纪念地不同的地方。