第四章 唐宋金元时期的文学理论批评1(3)

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（二）代表作《戏为六绝句》

苏轼、叶燮都说杜甫“集大成”，杜甫为什么能“集大成”？这与他的文学思想有关。 1、 他认为对六朝以来的作家不应一概否定排斥，而应具体分析，看到长处。 肯定了庾信的“凌云健笔”风格，看到其后期的发展变化。说明论文当观全人。 以庾信为例，其早年仕梁，为骈偶高手、宫体名家。“其体以淫放为本，其词以轻险

要宗，故能夸目侈于红紫，荡心逾于郑卫。”（《周书·本传》）但其后期仕西魏和北周时，文风发生了根本性的变化。诗赋成熟老到，健笔凌云，岂能视而不见?即使前期，亦不乏清新之作(杜甫《春日忆李白》有“清新庾开府”之句)，怎能一概抹杀? 2、肯定了初唐四杰的“当时体”，说明评价作家不应脱离时代风尚。

如四杰的“当时体”，虽未能完全摆脱六朝不良余习的影响，但有其特定的历史环境，

对生活有一定的感受，不少作品抒发真情实感，已给文坛吹进了一股新鲜空气。从诗歌的历史发展来看，是源自风骚传统的。“轻簿为文”之徒的讥笑，无损于四杰的历史地位，却暴露出他们缺乏历史的眼光，可谓“有眼无珠”。在另一篇论诗诗《偶题》中，社甫对诗歌的历史发展的观点表达得更为清晰：“文章干古事，得失寸心知。作者皆殊列，名声岂浪垂?骚人嗟不见，汉道盛于斯。前辈飞腾入，余波绚丽为。后贤兼旧制，历代各清规。”杜甫认为：诗歌是一个历史的发展过程，历代诗人递相承传，均有其贡献与功绩。

3、他认为对文学遗产应博采众长。

如云：“不薄今人爱古人，清词丽句必为邻。”“别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。”

“或看翡翠兰苕上，未掣鲸鱼碧海中。”这里既有“转益多师”的广泛吸收，也包括“别裁伪体”的舍弃态度。既爱“清词丽句”，更喜“雄健”之美，体现了杜甫兼取各家所长的精神。

元稹《唐故检校工部员外郎杜君墓系铭并序》说：“至于子美，盖所谓上薄风骚，下

该沈、宋，言夺苏、李，气吞曹、刘，掩颜、谢之孤高，杂徐、庾之流丽，尽得古今之体势，而兼人人之所独专矣。”所以他的“集大成”，与他的博大、兼容的文学思想密切相关。

提倡广泛吸收学习前人的文化遗产。

1）转益多师。后三首进一步申论：应该虚心向有成就的前辈学习，但不可因循抄袭。

举凡古人一切优秀的文化遗产都要加以合理的学习和运用。庾信的凌云键笔，四杰的瑰丽词采，六朝的清词丽句都在学习之列。但同时要富于创新精神。正确的途径是：上攀屈宋，远承风雅，同时“转益多师”，兼取众长，在广泛吸收前人创作成就的基础上进行创新。

2）别裁伪体。伪体，指不合风雅正道的作品。既要“裁伪体”，又要“亲风雅”，二

者是一个问题的两个方面：伪体是反，风雅是正；不裁伪体，便谈不上亲风雅(也谈不上转益多师)；而要亲风雅，必须裁去伪体，始能上攀屈宋，找到诗歌发展的正路。再者，亲风雅、攀屈宋与转益多师也是不可分割的：没有“亲风雅”、“攀屈、宋”，“转益多师”便失去意义，可见前者是后者的方向和目的；而没有“转益多师”，“亲风雅”、“攀屈、宋”也就难以达到，可见后者是前者的手段和途径。杜甫强调继承风雅传统，转益多师，为的是创新，推动诗歌创作的向前发展。

4.崇尚壮美诗风

“才力应难跨数公，凡今谁是出群雄?或看翡翠兰苕上，未掣鲸鱼碧海中。” 鲸鱼碧

海之格，是指浑涵汪洋，千汇万状，皆古今而有之的壮美诗风。审视当时诗坛，杜甫认为，大部诗作都是清新巧丽之作，末有能达到如“掣鲸鱼于碧海中”之壮美诗风者。雄奇壮丽，这既是对诗坛的期望，也是诗人的抱负。因此，杜甫此说有端正