第四章 唐宋金元时期的文学理论批评1(4)

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诗风的指导意义；另一方面，从根本上讲，壮美诗风体现着审美主体崇高的使命感、勃发向上的顽强精神及突破各种束缚的生命意义，而这也正体现了杜甫的人格精神。以杜诗来说，“词源倒流三峡水，笔陈横扫干人军”(《醉歌行赠从侄勤》)，“高江急峡雷霆斗，翠木苍藤日月昏”(《白帝》)，便是此种意境。不难看出，杜甫追慕的是阳刚之美。

纵观唐代诗坛，具有杜甫的上述历史与艺术的眼光的人，是为数不多的。他不但在

理论上有这样的认识，而且在创作实践上能够付诸实现，取得了诗歌发展上的集大成就的，唯杜甫一人而已。《戏为六绝句》比较系统地表现了杜甫的上述认识，同时也是杜甫诗歌创作实践的理论总结，因而有重大价值和意义。

5.意义

《戏为六绝句》又是我国古代最早的论诗绝句。它文意完整而连贯，见解深刻，开

创了以诗论诗的风气，给予后世以巨大影响。白居易有《听歌六绝句》、叶适有《对读文选杜诗成四绝句》，戴复古有《论诗十绝》，王若虚有《论诗诗》八首，元好问有《论诗三十首》，王世祯有《戏仿元遗山论诗绝句》十二首，谢启昆有《读全宋诗仿元遗山论诗绝句二百首》，袁枚有《仿元遗山论诗八首》，赵翼有《论诗五绝》五首，洪亮吉有《道中无事偶作论诗绝句二十首》，宋湘有《说诗八首》，张问陶有《论诗十二绝句》，彭蕴章有《题元人诗十二首》，姚莹有《论诗绝句六十首》。

清代宗廷辅编《古今论诗绝句》，集杜甫以下十二家为册，今人羊春秋先生编《历代

论书绝句选》，选辑杜甫以下五十六家论诗绝句而成。此外，郭绍虞先生曾为杜甫《戏为六绝句》“集解”，为元好问《论诗三十首》作小笺。

第三节 韩愈、白居易的理论

一、韩愈古文理论

古文运动及其理论

在中唐，有一个重要的文学现象值得我们高度重视，那就是以韩愈、柳宗元为代表

的古文革新。这是一场对散文从内容到形式的全面改革，而且是一次有目的、有理论、有广泛参与者同时产生了深远影响的文学革新。人们习惯上将这一次散文的文体文风的改革，称作“古文运动”。

古文运动在中唐的兴起，不仅仅由于政治改革的需求，它和文学自身的发展以及一

大批先行者的努力探索也有密切的关系。所谓“古文”，是指先秦两汉时代运用奇句单行的形式写的文章。我国先秦时期的散文，已经取得辉煌的成就，到魏晋南北朝，骈文趋于大盛，骈文虽然改变了早期散文古朴简单的风貌，从声律、用典、辞采等方面都表现了美文的特点，但是过分追求形式的结果，是带来了内容的空泛、苍白，语言的晦涩难懂。

古文运动的大规模展开并且产生了巨大的影响，是韩愈、柳宗元在当时特定的政治、

社会背景下，大力促成并取得辉煌战绩的。唐德宗贞元（785--805）中至穆宗长庆（821--824）末年，文坛上出现了高涨的革新思潮，这股思潮的产生，是伴随着当时政治上力求变革的思想倾向的。在前代及当代古文改革者的基础上，韩愈、柳宗元针对当时的现实需求，提出了更加明确、系统的文体文风革新的理论主张：文以明道、不平则鸣、为文贵在创新、作家应注重道德修养。

1.文以明道。写作古文的目的，是为了建立儒家道统，道达儒家思想。但是他们重

道也重文。充分认识到“文”的作用，柳宗元说：“言而不文则泥，然则文者固不可少耶！”（《答吴武陵论非国语书》）

2.不平则鸣。韩愈《送孟东野序》：“大凡物不得其平则鸣……人之于言也亦然，有不

得已者而后言，其歌也有思，其哭也有怀。凡出乎口而为声者，其音皆有弗平者乎？”