第二部分专题十三 近代中国思想解放的潮流(4)

【答案】B

4.【解析】近代在西方列强侵略，民族危机不断加深的情况下，先进的中国人开始向西方学习，寻求强国御辱之道。《海国图志》是一部划时代的著作，其 师夷之长技以制夷 命题的提出，打破了传统的夷夏之辨的文化价值观，摒弃了九洲八荒、天圆地方、天朝中心的史地观念，树立了五大洲、四大洋的新的世界史地知识，传播了近代自然科学知识以及别种文化样式、社会制度、风土人情，拓宽了国人的视野，开辟了近代中国向西方学习的时代新风气。

【答案】A

5.【解析】 中学为内学，西学为外学；中学治身心，西学应世事 ，体现中体西用的特点，属于洋务派的言论。张之洞强调 中学为内学 ，西学为外学 ；中学治身心，西学应世事 的言论表面上是要 新旧兼学 ，实际上是站在旧学、中学一边，反对接受西方资产阶级政治伦理学说。排除A。 吾国固有之文明，正足以救西洋文明之弊，济西洋文明之穷者 强调中西文化之间只是性质而非程度的差异，由这种性质差异又导出所谓 以中济西 论。这是新文化运动中杜亚泉以伧父为笔名，发表了一系列论述东西方文化差异的文章，与陈独秀论战。观点不属于维新派，可排除B。 近代欧洲之所以优越他族者，科学之兴，其功不在人权说下，若舟车之有两轮也 属于新文化运动资产阶级激进派主张的民主与科学（舟车之有两轮），排除D。 中学有中学之体用，西学有西学之体用，分之则并立，合之则两亡 出自严复的言论，关于 中体西用 论，严复说： 体用者，即一物而言之也。有牛之体，则有负重之用；有马之体，则有致远之用。未闻以牛为体，以马为用者也。中西学之为异也，如其种人之而目耳不可强谓似也。故中学有中学之体用，西学有西学之体用，分之则并立，合之两亡。 严复借用生物有机论来谈文化结合，认为肢解地学习文化既是与生物有机论相悖的，也是无法实践的，即使实践也是徒劳无功的。换言之，学习西方文化必须破除 中体西用 论设置的樊篱，以全方位的姿态吸取西方文化中一切有价值的因素。所以符合维新派即重视学习西方技术，也重视学习西方制度的观点，符合题意。

【答案】C

6.【解析】人类社会的发展从根本上是由生产力的进步和阶级斗争来推动的，而不是单纯看竞争来实现的，但《天演论》告诉人们亡国灭种的威胁仍可挽救，这就是强力竞争，通过努力，改变目前弱者的地位，变为强者。故选A。该书未能正确揭示了人类社会的发展的根源与动力，排除。该书的理论是中国近代维新派的重要思想武器，而不是革命派，排除。该书出于1897年，比林则徐、魏源介绍西方的著作要迟很多，不是中国近代第一本介绍西学的著作，排除。

【答案】A

7.【解析】从关键句 假如康氏的谨慎能像他的热情那样 ，说明作者认为谨慎是康有为性格中的弱点，是导致改革拖后十三年并失去最佳时机的关键，否则 他也许能在十三年前展