孔子墨子论难文言范式流变考论(下)(5)

名。“正恶”谓以正去之。所去者,数也。数者,在言即声律也。闻言即闻律。去律者,去上述多余之律(言)也。

循以上正谬之式,检阅文言者能准确复原言者之意,以达是非之判。在此高级闻言工巧中,闻者需揆度言者之声律,再以情实理之,言者所言之序复原,则文言单元完整,不至于遗漏言者之意,最终能获得言者所谓。墨子这截阐述是整个人类历史上文言哲学的精粹。

关于“意”包含的私心揆度,这不必责难。后人不辨私厶两字之用。以不宜之式自营曰厶。各求其当则是私。许慎记,韩非书“厶”谓“自营”,以今本《韩非子爱臣》观之,韩

子书中“厶”被尽改为“私”。总之“私”是各人行为。每人都

闻言,闻者揆度则是私人揆度。

再看“夫辞”两字。此两字不必是墨子门人或《墨子》书流传中研究者添附,而应该是版本更易时抄写者理措散简不当而致。故两字当从此处剥离,以归正于当归之处。当归处即《大取》辞式部分之前。

谭氏曾将“因请復正”舍去,而将“夫辞”与“恶”及其后言联结,形成“夫辞惡者,人有以其请得焉……”。他援《周礼秋官

小司寇》“以五声听狱讼,求民情,一曰辞听”,及

易

系辞》下篇“吉人之辞寡,诬善之人其辞游,失其守者

其辞屈”,以释自以为前后勾连无误的“夫辞恶”。

[3](P370-371)

他的尝试远离古文单字自足的文言习惯,增添了检阅者自己的偏好。这不符合墨子客观察言工巧的本旨,故不可取。

检验显示,“夫辞”两字归属《大取》“辞论”之首相宜。这样,不需要从篇章外填补“夫辞”两字给原文,原文的纯正及完整性得以保留。

(三)墨子辞式(1)《大取》辞式原貌

《大取》辞章文言如下:“夫辞以故生,以理长,以类行也

者,立辞而不明于其所生,忘也。

①今人非道无所行,唯有强股肱而不明于道,其困也,可立而待也。夫辞以类行也者,立辞而不明于其类,则必困矣”。

(2)辞式内涵

辞式主题是“辞生于故”,“长以理”,“行以类”。“故”即辞之根”,“理”即“辞之养分”,“类”即“辞之股肱”。

“故为根者”,即以假设产生判非之根。这是以上语经中说”的形式。“长以理者”,以理文言使之壮大,而后以类使之前进。前进指言者之言能流动到闻者那里,而不是仅连属。这在是强调辞式文言必须有说服之力,被闻者采纳。

值得重视的是,后世讲的“理”字本于《周易

坤卦》“君

子黃中通理,正位居体,美在其中,而畅于四支,发于事业,美之至也。”墨子将“理”发展成对某种存在判非的一种步子,其功能在于察名实是否有理。这是名家文言哲学的精髓。

“类”是“辞之股肱”讲,“类”是判非的“股肱”。“股”是人迈步之力的传导部分,肱是人膂力的传导部分。两者的合力能使人前进。这说明墨子将“类”比作判断力的中继器。这是非常高明的认识。在《大取》内,墨子将辞式所需之类进行归纳,形成“十三类”。这“十三类”是墨子对他人行为(及

观念)形成判断力的中继器。

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在此,我们看到,辞本身也有“故”。它与语经之“说”在

功能上交叉。“说”的形式是“以说出故”(《小取》

)。在辞式中,语经的第三步是辞式的开端。这显示出语经与辞式在墨子宏大的思想宝库中是不同的支柱,故不可混同。

三、孔墨文言范式论评价

经式文言连属是孔子倡导的秩序文明的载体。此式文言特点是,“故”(事)与“辞”之称。它是作为孔子治学对象的六典的普遍特点。

孔子在治学教学中归纳出议论疑难的文言范式法语。此范式特点是:讨论疑难所用文言单元是一个。某情之故的展示是单线程演绎展示。讨论者面临不同疑难应该考虑情形之异,以便遵循此范式。基于其个案针对性,此范式能引导学者获得疑难之解答。

墨子语经也是文言连属范式。它有三个连续内容:从定义开始,进行单线程文言连属说求未知,以求大故为末步。

辞式文言在墨子那里不再从属经式文言,而是独立的文言范式。它有三要素:故、理、类。它以假设产生判非之根,以理文言使文言生长,以类到达闻者,使闻者信服。墨子两文言范式中,前者是分析式文言。后者当中的故是分析式文言,但理不是。它是纯文言哲学中的私意复原范式。其基础是文言构造论。

孔子的“经”式文言范式特点尽在“事辞称”上。这个思想被墨家所继承。孔子的“法语”观也被墨子继承②。《大取》语经两字包含的经无疑是孔子以经命指文言范式影响所致。法语之语亦系语经的另一半。孔子墨子范式名称的相似来自两人对范式共同性的认知。“法”在墨子那里是其范式观的另一端。

从内容上看,孔子经名所函“事辞称”及法语包含的讨论疑难的文言连属范式被墨子打磨得更锐利了。法语要求单举,这里有单个定义。法语要求“说”。这里有“说”。比较孔墨两论可知,墨子语经的特点是,在单定义存在下在继续连属文言,用归纳形成大假设文言,以求未知。“语经”是墨子分析式论难文言连属范式总论,是《周易》以后华夏文言哲学的第二个高峰①。依孔墨思想之体观察,孔子修治典籍的劳动促进他提出“经”式文言连属论及论难“法语”范式。墨子基于此创造了分析式论难文言范式语经。墨子也创造了对他人之言辩是非的文言范式,这就是辞式。两者互为依托,既能用于断狱、论物,又能用于判断言论是非。他们的文言范式是华夏文言形式学说的宝藏。

[参考文献]

[1]　文物出版社,等影印:道藏(第27册)[C].北京:文物

出版社,1988.

[2]　栾调甫.墨子要略[A].墨子研究论文集[C].北京:人

民出版社,1957.

[3]　谭介甫.墨辩发微[M].北京:中华书局,1964.

①通“妄”。

②

关于墨继孔术,见《淮南子

要略训》。

《““