《奢侈与资本主义》读书笔记(3)

《奢侈与资本主义》读书笔记

意义而且被引向神圣的目标（就像对圣母玛利亚的崇拜），要么爱情被制度化，而且这种（婚姻）制度上由于出自上帝的旨意得到上帝赐福而被确认。所有未被获准的和非制度化的爱情都被打上了“罪恶”的耻辱记号”，同时对新时代下人体之美的追求。这种转变在艺术文学中表露无遗，“今天法国游吟诗人的抒情诗让我们感到是虚假、做作、生硬。但是正是这些诗歌中所歌唱的爱情是现代爱情值得称赞的前奏。······15世纪前半叶的绘画和图案已经清楚地证明人们的注意力重新回到肉体上。······对那个时代爱情特征最动人的描绘之一，是由托马斯·加尔做你在献给埃斯特家族阿方索二世的《公共广场》中的第97篇论文”。人们追求非法的，肉欲的爱情，““肉体的解放”以羞怯的尝试开始，紧接着是一个强烈的自然肉欲的时代，在这一时代，一种自由纯真的爱情生活达到了全面高潮。然后就是走向某种高雅，接着是放荡堕落，最后是变异倒转”，消费与爱情观念相辅相成，奢侈的生活催生出自有的爱情，对爱情的任意追求推动财富的积累。

《高级妓女》一节中，作者介绍了欧洲妓女与高级妓女的兴起。此节承接上节，人们对于爱情的观念由合法化制度化转变为享乐化非合法化后，出现了介于受尊敬的女人与淫荡的女人之间的新的女人阶层——“在罗曼语中这种女人有很多名称：宫娥、宫廷情妇、姘妇、女主人、情人、轻佻的女人以及由情人供养的女人”。非法的爱情成为一种潮流，一种上流社会炫耀身份，现实价值的手段，情爱艺术为人们所认同，与宫廷无关的高级妓女应运而生，奢靡生活盛行，爱情与金钱挂钩。上流社会离不开情妇，风流，社会生活方式发生改变。

第四章《奢侈的发展》

本章分四节：一、奢侈的定义和性质；二、宫廷；三、宫廷的模仿者：骑士和暴发户；

四、女人的胜利。

《奢侈的定义和性质》一节中，作者定义了奢侈，并描述了奢侈的性质。奢侈的定义：奢侈是任何超出必要开支的花费。奢侈分为量和质，量上的奢侈与挥霍同义，质上的奢侈是使用优质物品，多数情况下两种情况结合在一起。同时，桑巴特将奢侈与性联系起来分析了奢侈的起源。在桑巴特看来，奢侈起源纯粹的感官快乐。“我们的性生活正是要求精制和增加感官刺激的手段的根源，这是因为感官的快乐和性快乐在本质上是相同的······推动任何类型奢侈发展的根本原因，几乎都可在有意识地或无意识地起作用的性出动中找到。”所以在性要求自由表达的地方，奢侈现象突出，促进财富长，财富以货币的形式积累；而性要求受到压抑的地方人们将财富储藏起来，缺乏进取的动力。关于奢侈的性质，桑巴特首先将其理解为一种破坏性的力量。由于所有的快乐被推向极端，富人失去享受快乐的能力，“感官不感到满足，它们已经迟钝。我们不再遇到令人兴奋的变化，而是面对怪诞的使人生厌的