写好偈颂后，全寺僧众无不惊讶赞叹，互相议论纷纷地说，真是奇怪啊，不能以平凡的相貌测度一个人的才能，如何没得多时竟成就他肉身菩萨？
就是说此父母所生此肉身已是菩萨。这是大众赞叹认为他的智慧已达到菩萨境界，故称肉身菩萨。凡事因羡成嫉是免不了的。
五祖看到大众都因惠能所作偈颂大惊小怪，就耽心恐怕有人暗中嫉妒加害于他。于是用鞋子近年惠能的偈颂，并且讥讽地说：“还是没有明心见性”！
大家以为此偈颂没什么了不起的。 偈中“本来无一物”，道出后来禅者认为不专限于否定方面，而是否定重否定的大肯定。
所谓“无一物中无尽藏，有花有月有楼台”，就是此意，由此“本来无一物”竟成为宗门下极其响亮的指南。如明朝憨山德清和尚便教人将如何是不惹尘埃的光景。
但这些说教，应是六祖入室受教而明悟的五句。“何期自性”后的境界，偈
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