灵魂的唤醒与自由的生成_什么是教育_雅斯贝尔斯(2)

教育名著

育应把人文教育与自然科学教育相结合，是一种广义的文化教育，是整个人的教育，是一种最广泛意义上的教育。

三、教育的类型：“催产式”教育

雅斯贝尔斯把教育分为经院式教育、师徒式教育和苏格拉底式教育。其中苏格拉底式的“催产式”教育最受雅斯贝尔斯推崇。他认为“，从教育的意义上看，教师和学生处于一个平等地位。教学双方均可自由地思索，没有固定的教学方式，只有通过无止境的追问而感到自己对绝对真理一无所知。因此，教师激发学生对探索求知的责任感，并加强这种责任感。这是苏格拉底的‘催产式’的教育原则。也就是说唤醒学生的潜在力，促使学生从内部产生一种自动的力量，

而不是从外部施加压力。”

［９］

雅斯贝尔斯认为，对话是探索真理和自我认识的途径。，而是师生共同寻求真理。这样师生可以相互帮助，互相促进。师生在似是而非的自我理解中去寻找难题，在错综复杂的困惑中被迫自我思考，教师指出寻求答案的方法，提出一连串的问题，而且

不回避答疑。”

［１０］

雅斯贝尔斯的这一观点对突出教育的主体性很有积极借鉴意义。实质上，教育的主体性包含两个方面的内容，一个方面是教师的主体性彰显，一个方面是学生的主体性的张扬。难能可贵的是，雅斯贝尔斯的这一思想全面关照的教育主体性的两个核心，并对如何进行主体性教育提出了自己独特的方法——

—苏格拉底式的“催产式教育。”四、教育的过程：平等自由的“交往”

作为存在主义哲学家，雅斯贝尔斯视界中的“交往”是人的一种存在方式。在此哲学思想的关照下，雅斯贝尔斯对教育中的交往有自己独到的见解。他认为，人类文明的发展与进步就是以人与人之间通过语言进行交往的能力为基础的，教育作为一种促进人的发展的特殊社会实践活动，更典型地体现了人类活动的这一特点。［１１］

雅斯贝尔斯的教育思想也体现了其交往教育思想的基本观点，他明确提出“：

大学有四项任务……第三是生命的精神交往……”［１２］他认为，大学的总任务就是追求真理，而

交流本身就是一种对真理的追求，“如果大学生都小心翼翼地把自己封闭起来而不与他人交流，如果交流变成了仅仅是社会交际，如果实质性的关系因习俗而变得朦胧不清，那

么大学的智力生活就会衰落”

［１３］

，大学任务完成的关键还是在于“交往的工作”。在交往中，教师和学生在精神的理解和沟通中各自都接纳了对方，构成了彼此之间的精神交流，这才是个体之间真正富有生命的交往。“大学要有这种交往才

能成为一种为真理而生活的方式”

［１４］。

哲学家不但善于解释世界，更重要的是改造世界。雅斯贝尔斯不但提倡交往教育思想，还对教育过程中的交往方法

研究前沿

提出了自己的看法。在谈到训练与交往的区别时，雅斯贝尔斯提出了人在自我生成上的三种阻力。相应地，要克服这三种阻力，就存在着三种不同的教育方法。其中第一种方法是训练，它与训练动物相似；第二种是教育与纪律；第三种是存在之交流。“在第三种方法（存在交往）中，人将自己与他人的命运相连、处于一种身心敞放、相互完全平等的关系中”

“，而人与人的交往是双方（我与你）的对话和敞亮……”

［１５］

五、教育的任务：振兴民族和丰富自我

雅斯贝尔斯非常重视教育的社会功能和个体功能。‘绝对’的东西可以分为两种：一种是大众共有的，比如一

个人所属的阶层，或者国家、或者对无限的追问中所体现出来的宗教意识，另一种是个人性质的，比如真实、

独立自主、责任和自由。一个人也可以同时具有这两种性质的绝对事物。”

［１６］

他认为教育对这两种“绝对”要有绝对的虔敬和热情。也就是说，教育要担负起振兴民族和丰富学习者个体的重任。

同样，雅斯贝尔斯认为，“一个民族的将来如何，全在于父母教育、学校教育和自我教育。一个民族如何培养教师，尊重教师，以及在何种氛围下按照何种价值标准和自明性

生活，这些都决定了一个民族的命运。”

１［１７］雅斯贝尔斯还注意到教育的个体功能。“对于一个完全无知、没有受过教育的人来说，就无法清楚地向他展示所认识的对象”“，一个人必须一步步地接受严格的培养，经过数十年的成长，才能成其为人”

，“从长远来看，对教育的疏忽而引起的反响比任何其它因素要更大”。［１８］。

由此看来，人们对于教育寄予深切厚望是理所当然的，与此同时，人们对于教育的努力无论多么投入都是毫不为过的。所以，雅斯贝尔斯呼吁，“假如明智的政治家在本质上是个大教育家的话，假如他尽其精神力量并顺应教育天赋行事，肯花费多出目前好几倍的财力，那么，依靠新一代人的复兴才成其为可能，也可能在这个走向毁灭的时代奠定未来的基础”，［１９］“国家所做的一切，以及将来仍然最有政治意义的事，还是教育”。国家应把钱“用在比国防力量重要千百倍的未来之上——

———教育方面”。［２０］注释：

［１］［２］［３］［４］［５］［６］［７］［８］［９］［１０］［１２］［１３］［１４］［１５］［１６］［１７］［１９］［２０］分别见［德］雅斯贝尔斯著，邹进译：《什么是教育》，北京三联书店１９９１年版，第３－４、４４、４４、４４、５１、５０、５０、１０７、８、

１１、１４９、１４９－１５０、１７０、２、４４、５４、６８、６８、６６页。

［９］许建华：《雅斯贝尔斯交往教育思想探析》《，内蒙古师范大学学报》２００５年第１１期。

（作者系华中科技大学教育科学研究院博士生、华东师范大学教育部博士生基地访问学者）

““苏格拉底主张教育不是知者随便带动无知者